【作者简介】
魏征，字玄成。他是唐朝初年著名的文学家、政治家和历史学家。隋朝末年，为避乱， 曾一度出家为道士。 后参加李密的反隋起义军。 李密失败后， 他辅佐唐高祖李渊和唐太宗李 世民。太宗即位后，拜为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏， 先后上书二百多事，大多被唐太宗采纳。魏征曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作， 《隋书》的序论及《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。本文《谏 太宗十思书》，被太宗置于案头，奉为座右铭。其文风影响到宋代欧阳修、苏轼。 【课文全译】
我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉； 想要国家安定， 一定要厚积道德仁义。 源泉不深却希望泉水流得远， 根系不稳固却想要树木 生长， 道德不厚实却想要国家安定， 我虽然最愚昧无知， （也）知道这是不可能的， 何况（您 这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，处于天地间至尊的 地位，应推崇追求最高峻的皇权， 永远保持无止境的美善， 不考虑在安逸的环境中想着危难， 戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。
（古代）所有的君主，承受上天（赋予的）重大使命，开头做得好的实在很多，能够保 持到底的（却） 很少。 难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时才能有余，
现
在守天下就显得才能不足， 为什么呢？因为处在深重忧患之中， 一定会竭尽诚心地来对待臣 民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联 合，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。虽然（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威 风怒气来吓唬（人们）， （人们）最终苟且免于刑罚但不会感恩戴德，表面上恭敬而在内心 里却不服气。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓； （他们像水一样）能负载船只，也能颠覆 船只，这是应当深切戒慎的。
用腐烂的绳索驾驭急驰的马车， 难道能不加以重视吗。 统治天下的人， 见到自己喜欢的， 就想到知足来自我克制；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到（自己的 地位）高高在上充满危机，就要不忘谦虚来（加强）自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要 像江海那样能够容纳千百条河流；喜爱狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想 到（做事）要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想 到端正自己的品德来斥退奸恶小人； 施加恩泽， 就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当； 动 用刑罚， 就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 全面地做到这十件应该深思的事， 发扬光 大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就 能充分献出他的谋略， 勇敢的人就能完全尽到他的力量， 仁爱的人就能散播他的恩惠， 诚信 的人就能献出他的忠诚； 文臣武将争着奔走效劳， 君臣就会没有多少烦忧的事， 国君就可以 尽情享受安逸的生活，享有神仙一样的长寿， 或演奏琴瑟或垂衣拱手， 不必多说， 百姓就可 以得到教化。为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责，劳损自己的耳目，毁坏无为 而治的最高境界呢？ 【名家点评】
魏徵的这篇奏疏言辞剀切，意味深长。第一段，先从比喻入手， “臣闻求木之长者，必 固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”。为什么要从比喻入手
?这是一个很有意思的问题。
中国古代诗文的写作， 特别讲究 “婉转” ，所谓 “比兴言之而不质直言之， 言情而不言理” 。 从《诗经》开始就已经形成了这种创作手法。这不仅使文章变得妙趣横生，摇曳多姿，还能 给读者很多启迪，从中悟出道理。一般来说， 自己悟出的道理，比别人直接告诉的要印象深 刻。另外，从比喻入手，也能给人一个“缓冲”的机会，是尊重对方的表现。直接提建议， 往往使对方尴尬，不好接受；委婉一点，给对方留点“面子”，效果往往很好。给皇帝提意
见更是如此。魏徵讲的“根本”实际上是指国家的命脉； “流”和“源”的关系实际上就是 君和民的关系。作为一代名君的李世民一看就明白这其中的含义。
（摘自人民教育出版社网站）
【重点梳理】 一、文言实词
词类活用 （1） （2）
/ 人君当神器之
名词作动词。 则思江海下.百川（居于……之下） 形容词作名词。
择善．而从之（好的建议 ）/ 简能．而任之（贤能的人 ）
重.，居域中之大 （ 重权、重位 ） （3）
形容词意动用法。 形容词使动用法。
乐盘游（以……为乐）
必固其根本（使……稳固）/宏兹九德（使……
（4）
光大）/则思虚心
以纳下（使……虚）/贝憎正身以黜恶（使……正” 何必劳神苦 思（使……苦）
（5） /何必劳神苦
思（使……劳） 、文言虚词
（1） 连词，相当于“而”，表转折。 （2） 连词，相当于“而”，表修饰。 （3） 连词，相当于“而”，表并列。 （4） 连词，相当于“而”，表承接。 （5） 连词，表目的，相当于“用来”。 （6）
介词，把。 （7）
2 而
动词使动用法。
则思知止以安 人（使……安）/鸣琴垂拱（使……鸣）
斯亦伐根以 求木茂 必竭诚以 待下
则思知足以 自戒 /虑壅蔽，则思虚心以 纳下
则思三驱以 为度 介词，用。
虽董之以 严刑
表转折。 源不深而 望流之远 / 不言而 化 莫不殷忧而 道著，功成而德衰 择善而 (1) 连词，
从之 连词， 表因果。 (2)
表承接。 岂其取之易而 守之难乎 (3) 连词，
表并列。 则思谦冲而 自牧 (4) 连词，
表目的。 (5) 连词，
无为 之大道哉 /则思三驱以为 度
亏则
3 为
作为。 吴越为 一体 (1) 动词，
为 天下笑
成为。 (2) 动词，
表被动。 (3) 介词，
（1） 4 之 （2）
之 长者
代词。 岂其取之 易而守之难乎 （指代“天下” ）
助词，主谓之间取消句子独立性。
臣闻求木
（3） 助词，定语后置的标志。 人君当神器之 重/ 将崇极天之 峻
5 其
（1） 代词，作定语成分。 必固其 根本（它的） / 则智者尽其 谋（他们的） （2） （3）
指示代词。
知其．不可 （这些 ）/ 岂其．取之易而守之难乎 （那）
表反问语气，相当于“难道”。 其．可忽乎
三、文言句式
1．判断句
（1） 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也 （ “者也”，表判断 ） （2） 载舟覆舟，所宜深慎 （ 直接表判断 ） 2．疑问句
（1） 今守之而不足，何也 （ 疑问代词“何”与疑问语气词“也”，表疑问 ） （2） 岂其取之易而守之难乎 （ 副词“岂”与疑问语气词“乎”，表反问 ） （3） 奔车朽索，其可忽乎 （ 副词“其”与疑问语气词“乎”，表反问 ） （4）何必……，亏无为之大道哉 （疑问代词“何”与疑问语词“哉”，表反问 3．省略句
（1） 则思三驱以 （之）为度（省介词宾语“之” ）
（2） （ 民众）终苟免而不怀仁。 （省主语“民众” ） 4．倒装句 （1） 虽董之以严刑 （以严刑董之，介宾结构后置 ）
（2） 将崇极天之峻 （ 峻之极天，定语后置 ）
）
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