浅析《沉默的羔羊》中的女性主义意识

浅析《沉默的羔羊》中的女性主义意识

作者：张丹丹

来源：《文教资料》2018年第36期

摘; ; 要： 女性意识的觉醒是影片《沉默的羔羊》成为经典的原因之一。本文将从男性对女性的“看”，英雄女性在男权社会的自我救赎，何为理想女性三方面出发，解读影片中的女性主义。

关键词： 女性主义; ; 沉默的羔羊; ; 观看; ; 救赎意识; ; 理想女性

《沉默的羔羊》这部电影从类型上可以归于惊悚和犯罪片，但抛开传统类型的划分，该片应该列入心理电影的行列。实际上如果只把它当做一部惊悚犯罪电影来看，很难全然领会它经历二十七年依然被称为经典的原因。确实，影片在细节处展现的悬念值得反复观摩和细细品味，若只局限于感叹悬念的精妙设计，不免可惜。《沉默的羔羊》改编自托马斯？哈里斯的系列小说，创作者托马斯？哈里斯不仅是一位小说家，也是一名资深记者。他的作品既有环环相扣、引人入胜的情节，也有对社会问题、人性问题的深刻反思。《沉默的羔羊》流露出对女性、女权的关注是令人难以忽视的一点。

《沉默的羔羊》小说创作于二战之后。二战时，大批美国男性参加战争，女性不得不肩负起外出工作养家的责任。战争结束，男性重归社会和家庭，在工作中锻炼出独立能力、培养起独立意识的女性，不再满足于依附男性生存，且在激烈的社会竞争中具备了一定的竞争力，男性的社会地位受到威胁。在这种社会背景下成长起来的创作者将觉醒的女性意识和异样的男性心理写进小说，并且在电影中展现出来。 一、对女性的“看”

在观影的直接感受中，最能让观众心情异样的就是影片的“看”。男性对女性的观看和窥视在镜头中被凸显出来，反复强调。影片从克丽丝自森林进入FBI建筑开始，标志着女性从原始的自然环境进入到标准化、规范化的人类社会，从自由的本我进入到被社会规约的自我，开始了被观看的旅途。克丽丝站在电梯间，被一群红色衣服的男性包围，她成了这个乘坐电梯群体中的异类、他者。在西方，红色象征着危险、紧张、具有侵略性。尽管没有任何言语，克丽丝明显地被排除在这个群体之外，她仰着头貌似在看电梯数字，实则表现出她心中的焦虑和不自在。“他者”和“自我”的二元对立在人类思维中存在已久，他是主体，是绝对，而她则是他者。即是说男人是自主的人，女人是不能自主的人;定义和区分女人的参照物是男人，女人对男人主要作为性的存在，是与主要者相对立的次要者。[1]在以男性为主体的社会环境中，女性相对于男性是作为“他者”的存在，自然被排除于团体之外，并受到“男性主体”的观看。 这种“看”被表现为“围观”。影片中几个主观镜头将这种被围观的孤独和慌乱表现得很好。首先是克丽丝进入监狱，她扫视四周，三个看守人员或有意或无意地看她。女性身材较为矮

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小，面对男性时需要用一种仰视的视线，仰拍镜头更容易表现人物的威严可怕，烘托恐怖的气氛。在小镇的殡仪馆中，克丽丝独自面对一群男警官，男性警官都在盯着她，用一种警惕的、轻蔑的、不友好的目光，镜头转回克丽丝，她的眼神飘忽不定，不安和踌躇的神情在近景镜头中展现出来。主观镜头能够较快地表现周围的环境，周围人的反应，结合近景镜头能够饱满地体现主角心理。影片借用男性对女性异样的，排斥性的观看表现出男性社会对女性不公正的对待和无声的压迫。

这种“看”又被表现为对女性的“看法”。上司杰克安排克丽丝去试探汉尼拔，奇顿医生说：“我不记得有过这样一位美丽的探员小姐”，试图邀请克丽丝约会，认为杰克这样安排是在使用“美人计”。在奇顿医生看来，克丽丝女性身体的作用远远凌驾于探员的身份之上，反映出男性对女性的关注集中于美貌而非智慧，轻视其社会作用和个人才干。长久以来，女性在电影中的形象不是贤良淑德，就是魅惑妖艳，作用仅限于服务男性或者诱惑男性，本质而言只是男性的附庸。克丽丝很快对这种看法采取了反击，她拒绝了奇顿医生的邀约，以“不是在礼仪学校毕业”讽刺“美人计”的说法，拒绝了生物博士的情感暗示，用行动表明女性并不只为爱情和家庭而生，男性对女性的观察不应该只停留在美貌和身体。影片最后克丽丝和上司杰克握手时，镜头给了握手一个特写，克丽丝无名指上带着一枚戒指，对这一镜头可以有不同解读。若将无名指上的戒指看做婚姻的意义，那么克丽丝可能是为了避免被男性搭讪邀约故意佩戴。西方对女性戴在右手无名指上的戒指也有另一种意指，即表示该女子有修女的心性，这一点将在下文克丽丝的救赎意识中重点分析。总之，影片试图纠正男性对女性过于狭隘、利己的看法。 这种“看”还被表现为“窥视”。“窥视”在两个地方比较明显，一个是奇顿医生用监听器窃听克丽丝与汉尼拔的谈话，并将信息转移。这象征着男性要求对女性的一种绝对掌控，对其行为的窥伺监视，是对正在崛起的女性的警惕，担心对男性权威造成威胁。另一个是水牛比尔与克丽丝在房内搏斗时，比尔关掉灯，透过夜视镜观察克丽丝。这种情形和观众在漆黑的电影院里看电影十分相似，既表现出人类观影中的窥视癖，又暗示了以好莱坞电影为代表的大量电影，是为满足男性对女性的窥视和欲望。男性处于观看地位，拥有权力，而女性是被看者，被男性权力制约。在黑屋中，克丽丝冲破黑暗，击杀比尔，是创作者对女权的美好希冀，女性可以冲破男性权力的枷锁，冲破黑暗的桎梏，摆脱不平等的地位，自立自强，挣脱男权的束缚，正如克丽丝打向比尔的那一枪。 二、救赎意识

之所以认为这部电影具有女性主义的内涵，还在于故事发展的主要推动者是女性克丽丝。并非因为她是主角就认为她是情节的推动者，而是因为她的拯救意识救了所有人。虽然克丽丝经常寻求汉尼拔的帮助，在其影响下破解案情，然而两者相比，克丽丝才是真正的拯救者。强者自救，圣者渡人。汉尼拔是强者，所以他能逃出监狱。克丽丝才是圣者，她渡化了汉尼拔，即使没有完全改变他，也让汉尼拔看到了这世界的一点点光，一些趣味。

《沉默的羔羊》影片名字来自于克丽丝讲述的一个童年故事，这是一个充满现实味道的寓言。克丽丝听到被屠杀羔羊的尖叫去救羊，然而她打开栅栏，那些羊沉默着原地不动。《圣

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经》中常以羊喻人，上帝是牧羊者。[2]这些正在被屠杀的羊即是现实中被压迫、被不公正对待、被强权抹杀的人，救世主打开了栅栏，但是这些人麻木的、茫然地站着，就像上帝给了淹没在汪洋中的子民一块浮木，但是没有人拦下它，趴上去。比屠杀者更可怕的是被害者已经忘记了自救的本能，所以抱起一只羊狂奔的克丽丝说：“但是它很重，真的很重。”羊也被用来指被驯服的人，形容女性的时候，会说她们温顺如羊，甚至是作为一个褒义词。褒奖被驯服的女性，这完全是站在男权至上的立场之上，对女性人权的蔑视。克丽丝为她们不知逃跑而悲伤，也为她们的沉默而悲伤。无声就是默许，发出正义的声音，发出对不平等，对伤害的反抗之声尤为重要，只有发出声音才能证明存在，存在才能表面立场。死亡的惨叫和愤怒的争鸣总要发出其一，不是后者，就是前者。

汉尼拔对克丽丝忧郁原因的猜度总是错的，这和上司、医生、看守对其的评价不同，他们眼中汉尼拔拥有高超的智慧，不能向他透露个人信息，否则他能通过精神对你造成伤害。汉尼拔无法猜对克丽丝的经历因为他把她当成人，一个会陷于个人情感悲喜的世俗凡人，然而克丽丝不是，她的悲伤是对懦弱人性的怜悯，对自己无力救世的悲哀。正是这样的情感触动了汉尼拔，他为她画了一幅抱着羊的画像，像圣母一样。若是按这样的含义，最后克丽丝无名指上的戒指则可以解释为表明她的修女心性，有一颗救世之心。汉尼拔和克丽丝拥有自己的人物弧线，克丽丝在对其他女性的拯救中获得成长，摆脱旧日阴霾，而汉尼拔则是在克丽丝的神性感化下转变，克丽丝是具有积极行动意识和行动能力的主体，是故事的推动者，是男权下的抗争者和不公世界的救赎者。 三、理想的女性

影片除了对无处不在的男权压迫进行揭露之外，还试图探讨怎样才是理想的女性，怎样处理两性关系。该片女主人公克丽丝，在AFI评选的影史100位大英雄人物中，位列女英雄第一名。[3]是影片树立的标榜形象。除此之外，影片中还出现了女参议员、参议员的女儿以及具有女性意识的水牛比尔。

女参议员是影片中最高的权力代表，她严肃、强势、注重体面。同样是遭受言语侮辱，克丽丝可以平静的向汉尼拔转述，女参议员则怒不可遏，关乎女儿生命安全的信息都不想听，决意离开。如果说克丽丝是女性权力，弱者权力的唤醒者、号召者，那女议员就是通过个人努力完成个人目标的实现者、上位者。两者最大的不同不是一个在路上一个在顶峰，而是一个是具有普世情怀的圣者，一个是通过个人奋斗实现自我平等的大拿。女参议员在电视上希望歹徒放出凯瑟琳时称她非常温和善良，祈求歹徒良知发现。她并不是一个女性权力的拥蹙者，她只是一个满足个人愿望的野心家。在子女的教育问题上，她也要掌控绝对权力，控制子女，令她温和、顺从，在她无法控制的权力之外，她不是引导女儿坚强，而是对歹徒乞怜，希望女儿获得强者怜悯。

女参议员的女儿是女性强权下的产物，她和水牛比尔很像。电影中没有详细介绍，但小说中讲到比尔渴望成为女性是因为在他童年时，受到强势母亲的打骂，产生了心理阴影。在家长强权下成长的孩子一般会有两种倾向——懦弱顺从，或向暴力强权的父母靠拢。参议员的女儿

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凯瑟琳属于前者，她在被绑架之后不是竭尽所能自救，而是拿母亲的名号作为威逼利诱的条件和比尔谈判，在她心中母亲是强大的，无所不能的，她可以始终活在她的庇佑下。在庇佑无法遮盖的地方，她只能哭泣祈求，将手伸向更为弱小的生物。

汉尼拔认为比尔并不是想成为女性，他以为他想成为而已。比尔想成为的不是女性，而是强权，在他童年记忆里，打骂他的母亲就是强权，当他想要掌控权力时，自然努力向自己的目标靠拢。在男权掌控的地方，女性会以男性特质来表征自己，在女性成为主宰的地方，男性亦然。男女权力之争不是东风压倒西风的此消彼长，而是取消以性别作为个人能力的准绳，消除男女标签带来的刻板印象，减少因为性别差异带来的机会的不平等，实现不受性别束缚的发展。

由生理差异，历史文化赋予的标签，带来的权利差异一直都在。女性主义也在不同的历史阶段表现出不同的特点，《沉默的羔羊》再次重申了，语言带有力量，遭遇不公的人更不应该用沉默麻痹自己。中国为女性发声，以女性为主要研究对象的优秀电影还有待发展。今年的《找到你》，2016年的《七月与安生》，1991年的《阮玲玉》等都是不错的作品，但我们不免期待更多更有影响力的，能够唤醒观众女性主义意识，引导观众消除性别偏见的英雄角色。 参考文献：

[1]王宏维.论他者与他者的哲学——兼评女性主义对主体与主体性哲学的批判[J].江西社会科学，2004（04）：44-50.

[2]王颖怡.论电影《沉默的羔羊》中女性的自我救赎[J].环球纵横，2015（2）：119-121. [3]孙智丽.从《沉默的羔羊》看女性主义[J].电影评介，2015（15）：38-40.