“窗口”的守望--2014年山东高考作文题评析

考试指南　“窗口，？的守望　——２（）１４年山东高考作文题评析　王明星　（山东省蒙阴第一中学，山东临沂２７６２００）　２０１４年山东省高考语文卷作文题：　阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于　８Ｏ０字的文章。　窗子就是一个画框，从窗子望出去，就可以看见一幅图画。　有人看到的是雅，有人看到的是俗。有人看到的是闹，有人看到　的是静……　逾静，鸟鸣山更幽。”动如人，屈子愤，太白醉，东坡狂，嵇康“广　陵”传天下；静亦如人，陶公隐，弘一寺，易安闲，灵运歌行山水　间……走近华夏文明，便走近了高贵的灵魂，大德圣贤的思想　穿透千年的云烟，烁古耀今，使我们在华夏文明复兴的大道上　奋然前行。　“事无完美”的辩证观是“相互包容”、和平共处大国智慧的　引导，这有利于选拔关注国家大事的青年才俊。风景中的人、事　要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文　体不限；④文体特征鲜明。　一、材料分析　物，万象同在，立于其间，竞相发展，必须有宽广的胸怀，包容的　智慧！“事无完美”的哲理思想让我们平衡心态，和谐相处，幸福　生活！《包容：中美核心价值互为尊重的前提》一文中指出，包容　是一种中和思想，“中也者，天下之大本也”，“和为贵”，“海纳百　川，有容乃大”，“地势坤，君子以厚德载物”；包容精神思想的根　本指向是“多元共存、相济相成、各尽其能、各得其所”。俗雅，静　“窗子”可以是客观的现实窗口，也可以是主观的精神窗　口；“望　去”强调“主观视角”；“不同的人”指不同文化背景、不　同审美情趣、不同政治立场和不同性格心态等的人；“图画”即　风景，不是单纯的自然景观，它的重点应是“社会人生”“众生万　象”和民族文化；“有人看到的是雅，有人看到的是俗”是雅俗相　对和雅俗共赏的审美情趣的导向；“有人看到的是闹，有人看到　的是静”是动静相对和动静相生的哲理情趣的导向；再引申一　句，“有人看到的是好，有人看到的是坏”是事无完美或任何事　物都不可能｝　全十美的辩证思维的导向。　可见，材料切人点是“窗口”，材料内涵指向有三个：雅俗共　赏的审美观、动静相生的哲学观，还包含“事无完美”的辩证观。　二、拟题探源　动，或是好坏，是世间万象的主观评价，但是换一个角度对很多　问题的看法就会相反，所以与之相处共生必须有“包容”的思想　智慧！　三、精神守望　现代诗歌繁荣的守望。该材料语言形式采用散文诗的样式　展现，“风景”表面Ｊ二独立，实际上相互依存，别有情趣。卞之琳　在《断章》中写道：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看　你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”中国现代诗歌　雅俗共赏的审美观是现实生活层面的，这符合语文源自生　活又高于生活的特点。美丽年华、高贵品质往往会滋养一颗坚　强而伟大的高雅灵魂。然而，高稚多让她如早开的春花凋零无　助！人们常常慨叹她们，她们也时常伤感自己：没有珍惜世俗生　活，没有把握世俗的真谛。但是，在同一片蔚蓝里，在同一段时　光里，目标专注的执着者，悬思凝神，孜孜不倦，几十年如一日　的坚守，又哪有时间去关注世俗呢！虽然明白，世俗也能成为神　圣，世俗换一个角度看便是最高贵的一种高雅。但是世俗的毕　竟难登大雅之堂，难入美人目！结局是，“秋风为茅屋所破歌”，　“金陵冬夜困实堪”，关山难越是寒士；又加知音难觅，同道者渐　行渐远，“我之贫困非予穷”，“贫困气犹全”，成了自慰自励。最　终，高稚难遇贵人，幽居终老，消瘦了身影，苦了稚士的心！哲人　说，既要仰望星空，义要脚踏实地。前者强调高雅的成分多，后　繁盛于五四时期，她作为华夏文明的一笔精神财富，曾经被列　入多省高考语文鉴赏创作的内容，但终因其朦胧等特点终止其　在高考平台上的发展之路，成为华夏文明的一个独特的精神守　候！　传承和创造经典的守望。精神思想是语料的内核，内核源　自经典文化。经典是人类思想情感的睿智灵光，时而让我们幸　福满怀、激情填胸，时而让我们若．隗不安、思绪万千。品读经典，　通向成人之路有一种豁然开朗的感觉。传承经典才能创造经　典，唯有经典的学习、创造、发展、交流，形成良好世风，才能形　成富有生命力的民族性的经典文化！　哲学大师的守望。哲人慧语，准确深刻，充满思辨，传承文　明，展示高超的语言艺术，代表一个民族文明的精神高度。哲人　慧语展示考生成熟思想、睿智见解和健全人格，是考生积极探　索人生、社会、自然以及三者之间规律的精神创造。哲人慧语的　形成，首先是真心热爱生活，唯有如此，才能真正深入生活，感　悟生活，探索ｍ生活真谛，形成健全的人生观和价值观；其次是　博览群书，勤于积累，这不但能让青年人知识丰富、视野开阔、　思路敏捷，更能提高他们观察问题和分析问题的能力，进而养　成历史的、发展的、全面的看问题的习惯；第三是良好的写作观　念，考生不是把高考作文当成纯粹的考试，而要把它看成展露　才华的一个机遇，有了这样的思想认识，考生在考场上就不再　是为文而痛苦，而是为文而雀跃，——哲人慧语作彩虹，青年才　俊著华章！　者强调世俗的成分多。二者偏其一方，容易成为哲学家乘船落　难不会游泳遭船夫嘲笑的尴尬。不难发现，“俗”是“雅”的基础，　卓然于世俗才能高稚，高雅的大木生于世俗的沃土才能枝繁叶　茂。雅俗共赏自能交相辉映，才能奏出华美的乐章！　动静相生的哲学观是历史文化传承层面的引导，它包含着　动静相生互相依存的哲学思想，这符合语文教育传承文化的育　人目标！动静相生、互相依存的哲学思想，在中国古典作品中灿　若星空，源远流长。哲人日：“动静不失其时，其道光明。”“君子　安其身而后动。”诗人日：“明月松间照，清泉石上流。”“蝉噪林　・２２６・