论“无为”思想的社会现实意义

２０ｌ０年９月　胜利油田党校学报　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｐａｒｔｙ　Ｓｃｈｏｏｌ　ｏｆ　Ｓｈｅｎｇｌｉ　Ｏｉｌｆｉｅｌｄ　Ｓｅｐ．２０１０　第２３卷第５期　Ｖｏ１．２３　Ｎ０．５　论“无为＂思想的社会现实意义　高志奇　，刘改苹　，安　辉　（１．西北大学哲学与卒十会学学院，陕西西安７１０１２７；２．王家贬中学，陕西榆林７１９２０８）　【摘　要】　老子“无为”思想的提出，有着特殊的社会背景。历史的发生与发展证明，老子的“无为”思想在战乱时期是不　适合的，甚至是消极的；但在和平时期，尤其是在今天的社会里，老子的“无为”思想有着发挥指导作用的场所。人类社会的前　进是在有为中进行的，然而有为在带来方便的同时，也带来了很多难以解决的问题，甚至是灾难。因此，在今天社会，我们需　要保持无为心态，更需要尊重自然，尊重社会，尊重他人，尊重自己，以无为之心态，行有为有意义之积极事。　【关键词】　老子；无为；社会；现实意义　【中图分类号１　Ｂ２２３．１　【文献标识码】Ａ　【文章编号１　１００９—４３２６（２０１０）０５—００２４—０３　“无为”思想是先秦时期流行的重要思想之一，　它的产生有着极其深刻的社会背景。春秋战国时　期，中国社会产生了重大变革，各种思想流派也应时　法地，地法天，天法道，道法自然－Ｅ２］。因为自然和　道是无为的，所以人、地、法、天也应是无为的。老子　说：“天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来，　代的需要涌现出来，形成了“百家争鸣”的局面，最终　法家思想被秦国重用，变法图强，统一六同。然而，　秦围因采用法家思想而统一六国，也因为法家思想　而灭亡。汉初，统治者吸取了秦灭亡的教训，采用　“黄老之术”，实行无为之政，从而为大汉朝的强盛奠　然而善谋。”　老子又说，“天地所以能长且久者，以　其不自生，故能长生”ｌ２］。从这里可以看出，“无为”　思想强调人世间万事万物的自然性，强调应保持万　事万物最原本的自然状态，不应进行人为的干预，尤　其是不要进行不合理的人为干预。　“无为”思想主要是针对春秋战围时期各国之间　的相互征伐而提出的，它不仅反映了道家学派学者　渴望和平，同时也能看出他们面对残酷现实的无奈。　定了基础。纵观中国历史我们可以看出，新王朝在　建立初期，为恢复生产，统治者大多实行无为之政，　而一旦新王朝根基巩固，统治者便开始有为治理，历　史依次循环往复，曲折发展。发展的总趋势是向前　的，但也是在曲折中向前的。今天，我们如何把“无　在无力改变现实的情况下，他们寄希望统治者能够　采取无为之政，最终达到“无为而无不为”的治理效　为”思想与现实社会生活紧密结合起来，把它正面的　积极的因素充分发挥出来，是值得我们深思的。　一果。显然，这种想法有着它原本的朴素性，更带有理　想主义色彩。因此，在动乱时代，“无为”思想不可能　力挽狂澜，救人民于水火，更不可能达到“无不为”的　治理效果。在中国历史的长河里，“无为”思想大多　只能被当作一种哲学思想讨论，而没有成为统治者　治理国家的主流指导思想，而且即便是被统治者采　、“无为”思想的内涵　如何理解“无为”思想，这是我们运用“无为”思　想指导现实社会生活的前提。“无为”思想是一种自　然思想，它与“道”紧密结合。“‘道’是中国哲学的最　高范畴，常被看作源自天，所以‘道’常与天并称为　‘天道’。‘天’在道家那里是自然的天，因而‘道’在　用，也仅是当成一种愚民思想，希望民无为，无条件　地接受统治者的统治。中国人一般都很能忍，就像　鲁迅痛恨中国人仅满足于做奴隶的时代，也许这是　道家那里是自然的道即自然法则。－Ｅ１］Ｐ８老子说：“人　【收稿日期】２０１０　０７　１８　【作者简介】高志奇（１９８４一），男，陕西洛ＪＩ１人，西北大学哲学与社会学学院２００８级社会学专业硕士研究生。研究方　向：社会学。　２４　胜利油田党校学报　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｐａｒｔｙ　Ｓｃｈｏｏｌ　ｏｆ　Ｓｈｅｎｇｌｉ　Ｏｉｌｆｉｅｌｄ　很重要的原因之一。“老子认为有为之政是造成人　世间的痛苦与不幸的根源。他对实行有为之政所带　来的表面虚伪的仁义礼智信（实际上却进行着争权　夺利的罪恶勾当），以及穷兵黩武、兵祸连年的兼并　战争等现象极为不满，进行了猛烈的批判和抨　击。”Ｅ３］。。　老子说：“大道废，有仁义．．．…－六亲不和，有孝　慈；国家昏乱，有忠臣。”　］老子又说：“兵强则灭，木　强则折”，“坚强者死之徒”，“坚强处下，柔弱处　上。”ｌ＿４］在老子看来，有为之所以出现是因为有问题，　只有无为，才能减少问题。所以，要从根本上解决问　题，只能行无为之政。这里要说明的是，老子的无为　主要针对的是统治者，对于平民大众没有这种要求。　另外，“无为”思想并不是道家学派的专利，儒家和法　家也强调无为，只不过它们与道家的无为思想强调　的重点不一样。道家是从自然的角度，希望通过“去　欲”、“弃智”达到无为；儒家是从德治的角度，寄希望　于统治者的贤能和以身作则，继而实现无为的垂拱　而治；法家讲求“权”、“术”、“势”，认为靠制定法律制　度和严刑峻法便可以实现自己的无为而治。历史告　诉我们，儒家思想最终成为中国古代社会发展的主　导思想，法家成为辅助武器，而道家思想只能被当成　一种哲学思想进行讨论研究。　二、“无为”思想的现实意义　社会发展到今天，尤其是当人类对于自然的征　伐，使得为所欲为的人类既得到了利益，也遭遇了很　多难以解决的问题，甚至是灾难。在这种情况下，提　倡无为，尊重社会的自然发展规律，不要干预社会正　常发展和自然正常进化，就显得尤为重要。可以说，　“无为”思想在当今社会有着极其重要的现实意义。　１．保持无为心态，行有为之事。心态对于人们　做任何事情都是非常重要的，只有有了良好的心态，　做起事情才能得心应手，成功的可能性也才会增加。　我们经常说“做人要低调，做事要高调”和这个意思　差不多。行无为之事指的是做有意义的事情，做有　利于社会发展的事情，做有利于他人和自己的事情，　而不仅是做有利于自己的事情。一般来说，心态好　的人，做事情也是有分寸的，至少他做事情会考虑得　比较全面。因此，保持无为的心态是为了能有合理　的目标，又有能实现目标的合理的有效手段，同时行　动者是在理性状态下做事情，而且他也知道即便是　这样，他可能还会失败，对于失败的结果他也早有了　心理准备，甚至准备好了防范措施。　２．保持无为心态，尊重自然规律。现在的社会　已由同质性社会发展为异质性社会，生活节奏快，竞　争压力大，人们整日处在过分有计划有为的状态中，　使得无论是自然事物，还是社会事物都发生了巨大　变化，而事物在发展到一定程度之后必然向其相反　方向发展。在我们肆意向自然索取，提高了生产力，　方便了我们的生活之后，满目疮痍的自然已经对我　们不负责任的行为进行了报复，人类面临的是全球　能源危机、水源危机、全球变暖、人口爆炸……面对　自然环境发生的巨大变化，面对人类社会的巨大变　迁，人类突然间显得是如此的渺小。所以，人类在取　得成绩的同时，不能忽略成绩背后的不足，要保持无　为心态，给自己、自然社会和人类社会应有的空问。　３．保持无为心态，放下心中烦恼。人类对于自　然和社会的干预，既为人类带来了方便，也为人类带　来了很多问题，甚至是灾难。“天之道，不争而善胜，　不言而善应。”ｌ２　人之道也是如此，在激烈的竞争社　会中，保持平和的心态，才可以遇事而不乱，遇惊而　无险；另外，我们经常说“沉默是金”，这并不是让我　们不说话，而是要我们先听听他人的看法，学习他人　的长处，采纳他人合理的建议，最后自己提出更完善　的解决办法。在一个烦恼的社会里生存，人不可能　没有烦恼，只有保持清静，保持无为，才可以放下心　中的烦恼，化烦恼为力量。　４．保持无为心态，做好沟通互动。人与人之间　的沟通互动是非常重要的，老子眼中的“小国寡民”　社会是“民重死而不远徙”；“邻国相望，鸡犬之声相　闻，民至老死，不相往来”ｌ２］。老子的思想从表面看　起来意思是让人们之间不要沟通，各自孤立生活，但　我们要知道当时社会处于战乱时期，老子之所以构　绘出这样极端的社会模型只是希望社会和平，百姓　安居乐业。社会发展到今天，我们就不能这样理解　老子的思想，而是要与现实社会结合起来，齐美尔的　２５　胜利油田党校学报　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｐａｒｔｙ　Ｓｃｈｏｏｌ　ｏｆ　Ｓｈｅｎｇｌｉ　Ｏｉｌｆｉｅｌｄ　形式社会学理论中有一个“陌生人”的概念，这个“陌　难以解决的问题，甚至是灾难，从这个角度理解和看　生人”与我们平时理解的陌生人是不同的。齐美尔　的“陌生人”指的不是一种人，而是一种互动形式，一　种社会关系的生成。理解“无为”时也应是这样，不　能仅局限于“无为”的表面意思。现在社会交通发　达，交流便利，人与人之间沟通互动的机会也增加　待老子思想，对我们当今社会有着重要的现实意义。　因为我们现在真的需要保持无为心态，需要尊重自　然，尊重社会，尊重他人，尊重自己，以无为之心态，　行有为之事。　了，但是由于每个人的时间和精力是有限的，所以在　沟通和互动时，需要进行选择，而老子的“无为”思　想，这种保持相对独立的无为心态为我们选择沟通　互动对象提供了方法。　可以说，老子的“无为”思想在古代中国并没有　成为思想主流，始终处于一种临时的配角状态，在新　【参考文献】　Ｅ１３吴圣正．诸子之道与“无为而治”ＥＪ３．山东师范大学　学报（人文社会科学版），２０ｏ９（２）．　Ｅ２］魏源．诸子集成・老子本义ＥＭ３．上海：上海书店　王朝建立初期，统治者为了恢复生产，便会与民休　息，实行无为之政，一旦统治稳固下来，便开始进行　有为之治，老子的无为思想基本上只是被当成一种　出版社，１９８６．　Ｅ３］欧阳镇．老子无为而治的社会观论析［Ｊ］．江西社会　科学，２００７（３）．　哲学思想讨论，而没有将它与社会实际紧密结合起　来。今天，人类对自然社会和人类社会进行无休止　的干预，既为人类带来了方便，也给人类带来了很多　［－４３陈鼓应．老子注译及评介［Ｍ］．北京：中华书局，　】９８４．　Ｏｎ　ｔｈｅ　Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ　ｏｆ“Ｉｎａｃｔｉｏｎ”　ＧＡＯ　Ｚｈｉｑｉ　，ＬＩＵ　Ｇａｉｐｉｎｇｚ，ＡＮ　Ｈｕｉ　（１．Ｃｏｌｌｅｇｅ　ｏｆ　Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ　ａｎｄ　Ｓｏｃｉｏｌｏｇｙ，Ｎｏｒｔｈｗｅｓｔ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｘｉ’ａｎ　７１０１２７，Ｃｈｉｎａ；　２．Ｗａｎｇｊｉａｂｉａｎ　Ｍｉｄｄｌｅ　Ｓｃｈｏｏｌ，Ｙｕｌｉｎ，７１９０００，Ｃｈｉｎａ）　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｌａｏｚｉ’Ｓ“ｑｕｉｅｔｉｓｍ”ｗａｓ　ｐｒｏｐｏｓｅｄ　ｏｎ　ａ　ｓｐｅｃｉａｌ　ｓｏｃｉａｌ　ｂａｃｋｇｒｏｕｎｄ．Ｔｈｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｏｆ　ｈｉｓｔｏｒｙ　ｔｅｌｌｓ　ＵＳ　ｔｈａｔ“ｑｕｉｅｔ—　ｉｓｍ”ｉｓ　ｎｏｔ　ｓｕｉｔａｂｌｅ。ｅｖｅｎ　ｎｅｇａｔｉｖｅ　ｉｎ　ｔｉｍｅｓ　ｏｆ　ｐｅａｃｅ．Ｈｏｗｅｖｅｒ，ａｔ　ｔｈｅ　ｐｅａｃｅｆｕｌ　ｔｉｍｅｓ，ｅｓｐｅｃｉａｌｌｙ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｓｏｃｉｅｔｙ　ｔｏｄａｙ，ｉｔ　ｐｌａｙｓ　ａ　ｒｏｌｅ　ｉｎ　ｇｕｉｄｉｎｇ　ｐｅｏｐｌｅ’Ｓ　ｂｅｈａｖｉｏｒ．Ｔｈｅ　ａｄｖａｎｃｅｍｅｎｔ　ｏｆ　ｈｕｍａｎ　ｓｏｃｉｅｔｙ　ｉｓ　ｐｒｏｃｅｅｄｅｄ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｓｅｎｓｅ　ｏｆ　ａｃｔｉｖｉｔｙ．Ｉｔ　ｂｒｉｎｇｓ　ｗｉｔｈ　ｃｏｎ—　ｖｅｎｉｅｎｃｅ　ａｓ　ｗｅｌｌ　ａｓ　ｐｒｏｂｌｅｍｓ，ｅｖｅｎ　ｄｉｓａｓｔｅｒｓ．Ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ，ｉｎ　ｎｏｗａｄａｙｓ，ｗｅ　ｎｅｅｄ　ｔｏ　ｋｅｅｐ　ａｎ　ａｔｔｉｔｕｄｅ　ｏｆ　ｉｎａｃｔｉｏｎ．Ｗｈａｔ’Ｓ　ｍｏｒｅ，　ｗｅ　ｎｅｅｄ　ｔｏ　ｒｅｓｐｅｃｔ　ｎａｔｕｒｅ，ｔｈｅ　ｓｏｃｉｅｔｙ，ｏｔｈｅｒｓ　ａｎｄ　ｏｕｒｓｅｌｖｅｓ，ａｎｄ　ｄｏ　ｔｈｉｎｇｓ　ｏｆ　ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ　ａｎｄ　ａｃｔｉｖｉｔｙ　ｗｉｔｈ　ｔｈｅ　ａｔｔｉｔｕｄｅ　ｏｆ　ｉｎａｃ—　ｔｉｏｎ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：Ｌａｏｚｉ；“ｉｎａｃｔｉｏｎ”；ｓｏｃｉｅｔｙ；ｐｒａｃｔｉｃａｌ　ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｃｅ　（责任编辑潘京）　２６