提起《三国演义》，大家马上能联想到“桃园三结义”、“三顾茅庐”、“草船借箭”、“曹操败走华容道”、“过五关斩六将”等经典片段。最早接触《三国》是小时候看电视剧，后来也细看了原著，当时只是觉得其情节跌宕、高潮迭起。那是特崇拜诸葛亮，认为他就是文曲星下凡，但凡你能想出来的，就没有他不知的。可谓是“收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点三十四盏明灯，一心只为酬三顾;取西蜀，定南蛮，东河北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻”神哉!当时的我也给曹操扣上了“奸雄”的帽子，狡诈圆滑善变者，孟德也!
再后来，《百家讲坛》十分盛行。易中天“一品三国”又让我更加辩证地看待这个故事，更客观地去分析其背景、环境、人物性格、人物心理，当然我的见识还是很有限的。
其实回头来想，罗贯中所写的《三国演义》这部小说毕竟是文学作品，它运用了很多艺术手法--神化孔明，丑化孟德。作者是站在刘蜀的立场去考量是非的，他之所以“拥刘反曹”的实质在于“拥美德，反暴政”，这又与孔子的儒家思想有很大关联。历史老师常说：“文化是政治经济的反映”，也就是说罗贯中有意通过三国之间军事、政治、外交的较量，揭示了当时矛盾重重、动乱不安的局面，并总结各种斗争的经验和智慧。可以说《三国演义》既描写前世，也暗示当世，还警示后世。
抛开对《三国演义》的各种评价，我想到了时下它的流行及其原因。
我觉得现代《三国演义》的流行有几个原因。首先是它本身具有吸引读者的魅力，再有如流行歌曲、翻拍热、游戏等时尚元素的推动，最重要的则是民众的英雄情结。
都说中国人提倡集体英雄主义，西方人推崇个人英雄主义(“超人”“蝙蝠侠”“变形金刚”都可体现)，但我并不完全赞同。
我们对诸葛亮智慧形象、其“鞠躬尽瘁死而后已”完美人格的崇拜，对关羽重义尚勇的性格和“威武不屈富贵不淫”高尚气节的崇拜都属于个人主义崇拜。这种崇拜不仅来源于人们对英雄的幻想--可能幻想自己是某位英雄睥睨天下、驰骋万里，还来源于一种呼唤，为这个时代呼唤英雄精神。话说从古到今，这个时代缺少什么，就高调宣传什么，这个看看《新闻联播》就知道，此处暂不深究。
至此，我不禁想起苏子的话：“大江东去浪淘尽，千古风流人物”，也想到赵翼《论诗》中“江山代有才人出”，还有润之：“数风流人物还看今朝”云云。或许“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣。眼前飞扬着一个个鲜活的面容。湮没了黄尘古道，荒芜了烽火边城。岁月啊你带不走那一串串熟悉的姓名。兴亡谁人定啊，盛衰岂无凭啊，一页风云散啊，变幻了时空。聚散皆是缘哪，离合总关情啊，担当生前事啊，何计身后评。长江有意化作泪，长江有情起歌声。历史的天空闪烁几颗，人间一股英雄气，在驰骋纵横。”
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