耳受的结构是：耳(独体结构)受(上中下结构)。
耳受的拼音是：ěr shòu。注音是：ㄦˇㄕㄡˋ。引证解释是：⒈犹耳闻。谓得之传闻的话。引北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“谈説製文，援引古昔，必须眼学，勿信耳受。”宋苏轼《＜范文正公文集＞序》：“此岂口传耳受，尝试为之，而侥倖其或成者哉！”清袁枚《随园诗话补遗》卷七：“余所到必有日记，因师丹之老而善忘也。其耳受佳句，亦随记带归。”。综合释义是：犹耳闻。谓得之传闻的话。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“谈説製文，援引古昔，必须眼学，勿信耳受。”宋苏轼《＜范文正公文集＞序》：“此岂口传耳受，尝试为之，而侥倖其或成者哉！”清袁枚《随园诗话补遗》卷七：“余所到必有日记，因师丹之老而善忘也。其耳受佳句，亦随记带归。”。汉语大词典是：犹耳闻。谓得之传闻的话。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“谈说制文，援引古昔，必须眼学，勿信耳受。”宋苏轼《〈范文正公文集〉序》：“此岂口传耳受，尝试为之，而侥倖其或成者哉！”清袁枚《随园诗话补遗》卷七：“余所到必有日记，因师丹之老而善忘也。其耳受佳句，亦随记带归。”。7、其他释义是：1.犹耳闻。谓得之传闻的话。
耳受的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看耳受详细内容】
犹耳闻。谓得之传闻的话。耳受[ěrshòu]⒈犹耳闻。谓得之传闻的话。
二、引证解释
⒈犹耳闻。谓得之传闻的话。引北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“谈説製文，援引古昔，必须眼学，勿信耳受。”宋苏轼《＜范文正公文集＞序》：“此岂口传耳受，尝试为之，而侥倖其或成者哉！”清袁枚《随园诗话补遗》卷七：“余所到必有日记，因师丹之老而善忘也。其耳受佳句，亦随记带归。”
三、综合释义
犹耳闻。谓得之传闻的话。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“谈説製文，援引古昔，必须眼学，勿信耳受。”宋苏轼《＜范文正公文集＞序》：“此岂口传耳受，尝试为之，而侥倖其或成者哉！”清袁枚《随园诗话补遗》卷七：“余所到必有日记，因师丹之老而善忘也。其耳受佳句，亦随记带归。”
四、其他释义
1.犹耳闻。谓得之传闻的话。
五、关于耳受的词语
六、关于耳受的造句
1、武烈殿帝侯执掌，文渊阁国士无双，其地位其声名其身份，莫不执帝国之牛耳受国人之敬仰多年来无出其右。