有人发问，如果上帝要你在智慧与聪明这两者之间做一个选择，你会选择那一个?
在词语释义之中，智慧：对事物能迅速、灵活、正确地理解和处理的能力。依据智慧的内容以及所起作用的不同，可以把智慧分为三类：创新智慧、发现智慧和规整智慧。创新智慧，是指人们可以从无到有地创造或发明新的东西能力。如策划、广告、设计、软件、动漫、艺术等都属于创新类智慧产业的范畴。发现智慧是指人们发掘已经存在但尚未被认知的事物或其本质、规律的能力。具有发现智慧的人能迅速地发现事物面临的问题，并正确地理解和解决。发现智慧可以在自然界或人类社会中发现前人未发现的自然现象、自然规律和事物。规整智慧是指人们运用现有的规则如法律、法规、制度、政策、方针、方法等来调整、梳理、矫正、改变已经存在的东西的能力。规整智慧在司法、会计、教育、培训、出版等领域常常得到应用。
而聪明的释义是：褒义词。是用来表达对待某事某物有着好的想法和正确的逻辑，一般是用来赞美的词语。也可以形容某物有着某种与人类智慧共通之处，有着某种灵性，某种生命力。
我的回答是，我会选择智慧。我一度认为智慧是更加大的范围，而聪明是被包含在智慧之中的，所谓的大智慧和小聪明，就是如此吧。而且，因为个人对于美好和高尚的一种喜爱，都会在选择时，选出自己向往的。不是认为聪明这一个词低于智慧这个词，而是我认为智慧的应用，要比聪明更加的广泛。也有一种稍微庸俗的观念，佛教是有智慧的吧。没有人是说过，佛教是有聪明的。因此，我从小便认为，智慧包含了聪明。
有一个这样关于智慧的故事。一个青年背着个大包裹千里迢迢跑来见无际大师，他说：“大师，我是那样的孤独、痛苦与寂寞，长期的跋涉使我疲倦到极点;我的鞋子破了，荆棘割破双脚;手也受伤了，流血不止;嗓子因为大声呼喊而喑哑……为什么我还不能找到心中的阳光?”大师问：“你的大包裹里装的是什么?”青年说：“它对我可重要了。里面装的.是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的烦恼……靠了它，我才走到了你这儿来。”于是，无际大师带青年来到河边，他们坐船过了河。上岸后，大师说：“你扛着船赶路吧!”“什么，扛着船赶路?”青年很惊讶，“它那么沉，我扛得动吗?”“是的，你扛不动它。”大师微微一笑，说：“过河时，船是有用的。但过河后，我们就要放下船赶路，否则它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的。它能使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧!孩子，生命不能太负重。”青年放下包袱，继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前快得多。这便是智慧了。而聪明呢?
王安石所写的一篇文言文，就体现了聪明。原文是：“金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：泯然众人矣。
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人;今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?”
这篇文言文中，王安石说：“仲永的通达聪慧是先天得到的。他先天的才能，远胜于一般有才能的人。他最终成为一个平常人，是因为他受到后天的教育没有达到要求。他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为普通人，现在那些天生就不聪明，本来就是普通的人，又不接受后天的教育，能够成为普通人就为止了吗?”
我赞同王安石在此文的观点。同时，我们也可以发现聪明是可以因为某些外界因素而慢慢消逝的。但是智慧和聪明是不同的。聪明是会消退的，智慧不会消退，只会因为不再去探索、思考和沉淀，而不再有所增加罢了。在某种意义上来说，智慧和知识是有一些共同点的。
不可否定的是，智慧是更加难求的。智慧要比聪明更难得。聪明是会因为一个人的天赋和所处的环境而增长，但是智慧需要去悟。如果，有一位智者，将他所参悟的智慧都写成一本书或是天天将自己的智慧通过口述的方式讲述与他人，若是人们不去思考，只会一味的听，那些智慧也不能得以传播。
我在第一次回答时，我选择了智慧。但不一定在现在我仍然会选择智慧。说句实话，如果结合现在的实际，聪明或许会比智慧更加有益与人生。但也仅仅是或许罢了。
我不想也没有任何权利对与选择智慧或是聪明的人进行点评。但是，我确定的是，想要什么，是肯定要靠自己去争取，想要做什么样子的一个人，也是要自己去决定，去慢慢地学习和体会的。