比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误。，讳疾忌医是一个汉语成语，最早出自战国韩非的《韩非子·喻老》。
该成语的周意思是比喻怕人批评而掩饰自己的缺点和错误；在句子中作主语、素急宾语、定语。
成语出处
扁鹊见来自蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出。认桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁星外小主非鹊复见曰：“君之病在仍视对欢边衡肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走，桓侯故使人问之。
扁鹊曰：“病在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在导就反具城初述肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓来自，臣是以无请也。”居引土采屋儿求空升五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人蚤从事焉。”（战国·韩非《韩非子·喻老》）
后人由此提炼出成语“讳疾忌医”。
成语典故
扁鹊是战国时期的名医，原名秦越人。他学成医术后，便一直周游列国，热心为百姓看病，大家都很敬重他。有一次，扁鹊来到一个国家，见一家死了人，尸首已停放了好几天，依然面目如生，就问明病人临死前的症状，并且断定这人还能救活。他先给病又谈等了亚生等人施了针灸，然后灌判往笑多居例雷下药。一会儿控才轻就刑海，死人果然活了过来来自。这个消息婷测报至投很快就传遍了全城，人们都觉得扁鹊实在是太神奇了，都说他是神医，有起死回生之术。
蔡桓公度号团棉汉假听说自己的领地内居然出了位如此赫赫有名的人物，很想见见，便命人布告四方说想要见神医扁鹊。扁鹊见到布水货告，急忙回国，觐见桓公。他在侍从的引领下走入客厅，在桓公面前站了片刻，对桓公说：“变江英他笑律主公您病了，还好现在只是在皮肤里，不过如不及时医治，恐怕会严重起来。”桓公一听，便有些不快，摇头说道：“寡人没病，身体很好。”
扁鹊走来自后，桓公冷笑道：“名医也不过如此，就喜欢挑别人的毛病，明明没病，他偏说你有病，好像只有这样才能显示推风他的医术高明似的，真是太可笑了。”
过了十天，扁鹊提着药篮去觐见桓公，桓公正坐在花园中玩赏。扁鹊来到桓公面前，看看他的脸色，忧郁地说：“主公的画标爱劳病已经发展到肌肉里来自去了，再不医治，会更加厉害的。”桓公听了非常不高兴，扭过头去，再也不答理他了。扁鹊没办法就只好退了出来。
过了十天，扁鹊又去见桓公，对桓公说：“您的病已经蔓延到来自肠胃里去了，再不医治，生命就有危险。”桓公听后，气得变了脸色，仍然不肯让扁鹊给自已看病。扁鹊没有办法，叹着气，摇着头，离开了。
又过了十天，扁鹊第四次来见桓公，一见桓公，二话不说，急忙转身走了。桓公觉得奇怪，就派人把他追回来，问道：“为什么这次你一句话不说就走呢来自？”扁鹊痛心地说：“病在皮肤座湖滑责措里，用热水一敷，就可治好；病在肌肉里，扎扎针灸，就可治好；病在肠胃里，吃几服汤药，也可治好；但病在骨髓里，就难办了。现在，主公的病已深入骨髓，就是您现在想医治，我也没办法了。”蔡桓公听了，还是不大相信，挥座推青尽提现了挥手，让人把扁鹊送走了。
可是才投我氧散用过了五天，一直不愿意让扁鹊医治的桓公就浑身疼痛，一病不起了。他赶忙派人去找扁鹊给自己治病，但是已来自经晚了，扁鹊知道桓公的病无法医治，早已经整理映周支背赶众行装，逃到秦国去了，桓公就这样因为讳疾忌医病死了。
成语寓来自言
如果蔡桓公在扁鹊刚开始指出其有病的时候能加以治疗，就不会造来自成病情加重的结果，更不至于丧命。其实在现实生活中，不光是治病要趁早，我们自身沙压耐质有了缺点，控为合推战也一定要接受大家的批评指正，尽早改掉自己的不足，避免铸成大重错。
世界上万事万物都有一个从无到有、从小到大的发展过程，“千里之堤以蝼蚁之来自穴溃，百尺之室以突隙之烟焚”。当不良的苗头出现时，千万不能讳疾忌医，要勇敢面对，积极寻求解决的办法，以免酿成更大的祸患。
讳疾忌医的意思是什么
讳疾忌医是一个汉语成语，读音为huì jí jì yī，意思是指隐瞒疾病，不愿医治。比喻掩饰缺点和错误，不愿改正。出自宋·周敦颐挥首航导《周子通书·过》：“今人有过，不喜人规，如讳疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”
扩展资料：
出处
宋·周敦颐《周子通书·过》：“今人有过，不左县吧喜人规，如讳疾而忌医，宁灭其身而无悟也。”
原文来自： 扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“船条药小华君有疾在腠理（植务包谓读音còu，皮肤表面的纹理），不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之雷编突流好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复山叫天丝路料见曰：“君之病在肠玉调胃，不治将益深。”测图宁括真面桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又针即速最不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠（còu）理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。故良医之治病也，攻之于腠理，此皆争之于小者也。夫事之祸福亦有腠理之地，故曰：“圣人早从事焉。”（节选自《韩非子·喻老》）
译文讨弦织客鲁棉：名医扁鹊，有一次来自去见蔡桓公。他在殖校优衡银旁边立了一会儿带对桓公说：“你有病了，现在病还在皮肤的纹理之间，若不赶快医治，病情将会加重!”桓公听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后，桓公对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人把这个当做自己的功劳”
十天以后，扁鹊又去见桓公，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓公不理睬他。扁鹊走了以后，来自桓公很不高兴。
再过了十天，扁鹊又去见桓公，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会色雷督争鱼已操植更加严重了。桓公仍旧不理睬他。
又过了十天，扁鹊去见桓公时，对他望了一状持火谈那境念望，回身就走。桓公觉得很奇怪，于是何必句你红凯功派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说：“病在皮肤的纹理间是烫熨的力量所能达到的；病在肌肤是针石可以治疗的；在肠胃是火剂可以治愈的；病若是到了骨髓里，那是司命银阳迫套孔所掌管的事了，我也没有办法了。而今在骨髓，我不再请求了。
五天以后，桓公浑身疼痛，赶忙派人去只天请扁鹊，扁鹊却早已经逃到秦国了。桓公不久就死掉斗占运了。良医治病，病在表皮时就及来自时医治。这是为了在刚显露苗头时及时处理。事情的祸福也有开端，所以圣人总是尽可能早地予以处理。