林黛玉为何是一仙二鬼

林黛玉被形容为一仙二鬼，主要是因为她有一种超凡的精神和灵性，同时也有一些脆弱和痛苦的情感。这种精神状态被形象地比喻为一个仙和两个鬼，表达了她的矛盾和复杂的内心世界。具体来说，仙代表了她高尚的品格和不屈的精神，鬼则代表了她的悲欢离合和痛苦的经历。整体上，一仙二鬼的形象揭示了林黛玉所承受的心理压力和生活困境。

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红楼梦谁是鬼谁是仙

红楼梦薛宝钗是鬼，贾宝玉和林黛玉是仙：

红楼梦又名石头记金玉缘，是清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，被誉为中国古典四大名著之首。

小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾宝玉的所见所闻为线索，以贾府的家庭琐事闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。

在小说展示的贾府的生活图画里，显示出维持着这个贵族之家的等级、名分、长幼、男女等关系的礼法习俗的荒谬，揭开了封建家族“温情脉脉面纱”内里的种种激烈的矛盾和斗争。

红楼梦开篇以神话形式介绍作品的由来，说女娲补天之石剩一块未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。

茫茫大士、渺渺真人经过该地，施法使其有了灵性，携带下凡。

不知过了几世几劫，空空道人路过，见石上刻录了一段故事，便受石之托，抄写下来传世。

辗转传到曹雪芹手中，经他批阅十载、增删五次而成书。

林黛玉 “生不同人，死不同鬼，无魂无魄，何处寻访？”什么意思？

意思是：活着和人不一样，死了和鬼也不一样，没有魂没有魄，到什么地方去寻找呢？ 摆明了说林黛玉不是人了。原句出自于清代曹雪芹的《红楼梦》。

因为林黛玉西方灵河岸绛珠仙草转世身魂，来世间就是来报答贾宝玉恩情的，所以说林黛玉无魂无魄，不是人也不是鬼，是仙。

《红楼梦》原文节选： 宝玉道：“适闻有一故人已死，遂寻访至此，不觉迷路。”那人道：“故人是谁？”宝玉道：“姑苏林黛玉。”那人冷笑道：“林黛玉生不同人，死不同鬼，无魂无魄，何处寻访？”

白话译文：

贾宝玉说：“刚刚听说有一个原来的朋友去世了，所以寻找到这个地方，不知不觉迷路了。”那个人说：“那个人是谁？”贾宝玉说“苏州林黛玉。”那个人冷笑地说“林黛玉活着和人不一样，死了和鬼也不一样，没有魂没有魄，到什么地方去寻找呢？”

扩展资料：

林黛玉仙界来历：

西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草，因受到赤霞宫神瑛侍者天天以甘露灌溉，始得久延岁月，脱了草木之胎，幻化人形，修成女体，终日游于离恨天外，饥餐秘情果，渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故郁结着一段缠绵不尽之意。

当神瑛侍者凡心偶炽下凡投胎之时，绛珠仙子一道下凡，转世投胎成贾府血亲的林黛玉，愿以一生所有的眼泪替往日露水还他。

家庭出身：

林黛玉本贯姑苏人氏，五岁时因父做官迁居扬州。母亲贾敏是贾母最小的女儿，父亲林如海是前科的探花，升至兰台寺大夫，钦点出为巡盐御史。

林家虽是富贵之家，却亦是书香门第。林黛玉曾有小一岁的幼弟，养到三岁死了。所以父母对她爱如珍宝，见她聪明清秀，便请了贾雨村做家庭教师，教她读书习字，假充养子之意 。林黛玉六七岁，母亲一病而终。

薛宝钗的前世是鬼还是仙？

薛宝钗的前世是鬼。林黛玉的前世是仙。但二人实为一个人，即三生石畔岸上的绛珠仙草，都得贾宝玉的前身赤瑕宫的神瑛侍者的甘露灌溉，都下凡来报神瑛侍者的甘露之恩。其实，曹雪芹在书中处处将林黛玉和薛宝钗在一起，所有人都有自己单独的判词，而林黛玉和薛宝钗这两大女主却要共用一首判词，还有贾宝玉梦游太虚幻境，和有兼林黛玉与薛宝钗二人之美的可卿成了亲。

两件细节是在告诉我们，其实林黛玉和薛宝钗为同一个人。而在凡间，林黛玉和薛宝钗为两个的个体，只有在仙界的时候才可能是同体。而林黛玉为什么是仙，薛宝钗就是鬼呢？且看那一僧一道给二人的病所治之策就知道了，那癞头和尚要林黛玉出家，却能给薛宝钗冷香丸，这说明两人虽为一体，但终归不同。

金钏儿在王夫人睡觉的时候和贾宝玉调情，王夫人一怒之下，将金钏儿赶出贾府，金钏儿没脸只得跳井自尽。王夫人知道后找薛宝钗商量，薛宝钗安慰王夫人，将金钏儿安置妥当，给她好好送终。那金钏儿的行头就是薛宝钗拿了几身未穿过的衣裳。薛宝钗说此前金钏儿穿过她的衣服，身量刚好。薛宝钗的衣服，活人穿的，死人也穿得，可见不一般。

其实在太虚幻境，贾宝玉有见过薛宝钗的本体，那就是夜叉海鬼。届时，贾宝玉和兼美可卿已然成亲，在新婚当头，贾宝玉带着可卿外出游玩，走到一条黑溪边，有很多的夜叉海鬼将其拖下水中，这时贾宝玉便醒了。林黛玉报恩是还泪，薛宝钗亦然。贾宝玉和薛宝钗成婚后便离家出家去了，薛宝钗独守空房，难免落泪，这同林黛玉又是另一种情境。

为什么林黛玉有六个分身？

林黛玉到底是谁？为什么有六个分身？我们先看下面一段：

第一一六回：

原文：

那仙女道：“你要知道这草，说起来话长着呢．那草本在灵河岸上，名曰绛珠草。因那时萎败，幸得一个神瑛侍者日以甘露灌溉，得以长生．后来降凡历劫，还报了灌溉之恩，今返归真境。所以警幻仙子命我看管，不令蜂缠蝶恋。”宝玉听了不解，一心疑定必是遇见了花神了，今日断不可当面错过，便问：“管这草的是神仙姐姐了．还有无数名花必有专管的，我也不敢烦问，只有看管芙蓉花的是那位神仙？那仙女道：“我却不知，除是我主人方晓。”宝玉便问道：“姐姐的主人是谁？那仙女道：“我主人是潇湘妃子。”

解读：

神佛有七灵，其中一个为巽木卦之灵，还有一个是坎水卦之灵。巽木卦之灵即素女，即百花仙子，即绛珠草。坎水卦之灵即灵河，即雪神，即水神，水流有声，故也为琴神，即九天玄女。两个灵合一即观世音菩萨，即妈祖林默。默从黑，黛也从黑，黑即是水，故林黛玉就是妈祖，也就是滴水观世音菩萨。

地藏菩萨到九华山去手牵着一条白犬，而妈祖林默却牵着一条黑犬（默从黑从犬），所以林黛玉其实是地藏菩萨的夫人，在《圣经》里称之为“从地极来的南方女王”，地极就是地府，就是地藏菩萨的官邸。伏羲的伏字也是一人一犬，所以伏羲就是地藏菩萨下凡，地藏菩萨就是骑狮子的文殊菩萨，也称大势至菩萨，还称弥勒菩萨。贾宝玉就是地藏菩萨，道教称太上老君，《圣经》称为米迦勒或圣灵或基路伯，摩西和所罗门就是米迦勒下凡。贾宝玉为神瑛侍者下凡，而神瑛侍者即神阴侍者，古代以右为阴，即神右边的侍者，当然就是大势至菩萨，而观世音菩萨为神阿弥陀佛左边的侍者。耶稣说人子坐在神的右边，所以贾宝玉就是上帝的独子。

这里说“警幻仙子命我看管”，又说“那仙女道：‘我主人是潇湘妃子。’，由此可见警幻仙子就是潇湘妃子，而潇湘妃子是林黛玉的称号。潇湘妃子是舜帝夫人的称号，所以贾宝玉就是舜帝再来，舜帝也是地藏菩萨。

第一一六回：

廊檐下立着几个侍女，都是宫妆打扮，见了宝玉进来，便悄悄的说道：“这就是神瑛侍者么？引着宝玉的说道：“就是．你快进去通报罢。”有一侍女笑着招手，宝玉便跟着进去．过了几层房舍，见一正房，珠帘高挂．那侍女说：“站着候旨。”宝玉听了，也不敢则声，只得在外等着．那侍女进去不多时，出来说：“请侍者参见。”又有一人卷起珠帘．只见一女子，头戴花冠，身穿绣服，端坐在内．宝玉略一抬头，见是黛玉的形容，便不禁的说道：“妹妹在这里！叫我好想。”

宝玉正在情急，只见那送玉来的和尚手里拿着一面镜子一照，说道：“我奉元妃娘娘旨意，特来救你。”登时鬼怪全无仍是一片荒郊。

解读：住在宫里“头戴花冠，身穿绣服，”的是林黛玉，而下旨意的是贾元春，可见林黛玉和贾元春是同一个人。在太虚幻境是警幻仙子掌管，所以贾元春也是警幻仙子。贾宝玉是弥勒菩萨，其诞辰日为正月初一，因为天上的夫妻都是合为一体的，所以贾元春在正月初一出生。

薛宝钗最后成为了贾宝玉的妻子。薛者雪也，就是雪神之意。宝者女宝也，钗者金也，薛宝钗就是贾宝玉的莲花金身女宝。因为弥勒是来做转王的，所以有女宝。红楼梦里的天子就是贾宝玉的分身，贾元妃就是林黛玉。薛宝钗的生日为天穿节，即女娲的诞辰日，所以薛宝钗就是女娲再来。

林黛玉的灵是素女，所以林黛玉在百花仙子诞辰日出生，而花袭人跟林黛玉同一天出生，花袭人即林黛玉的灵之分身。所以花袭人如同贾宝玉的妻子。后来嫁给了蒋玉菡，这个蒋玉菡其实是贾宝玉的分身，蒋玉菡就是将贾宝玉含在里面的意思。

林黛玉的魄就是九天玄女，为琴神，所以薛宝琴也是林黛玉的魄的分身。梅花代表素女，贾母所说的双艳图就是九天玄女和素女。薛宝琴后来嫁给梅翰林之子，代表薛宝琴和素女合为一体。贾宝琴在某岛上见一个十五岁带倭刀的西洋女子，这个西洋女子即她自己，因为西方极乐世界的九天玄女即妙音菩萨是持宝剑的形像，妙音菩萨出现时四周有美妙的音乐，所以为琴神，这于“西方女子琵琶仙”是完全一致的。

贾探春的生日是三月初三，正好是真武大帝的诞辰日，真武大帝即观世音菩萨，为九天荡魔天尊，观世音菩萨住南海，就是《圣经》里的南方女王，在旧约里称示巴女王，所以贾探春最后嫁到海南去当了王妃，随夫剿海寇，这个海寇就是《圣经》里海里上来的666兽，所以贾探春也是林黛玉的分身。

贾惜春的判词：“勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。”所谓“绣户”说明贾惜春就是织女，而织女即是滴水观世音菩萨，水为黑，“缁衣”即黑衣，根据佛经，所有佛都是同一个佛的不同名字而已，所以观世音菩萨就是燃灯古佛的左肋侍，故说“独卧青灯古佛旁”。因为大势至菩萨先下凡一千，所以观世音菩萨独卧青灯古佛旁。这就是白素贞千年后到杭州去找许仙的原因。许仙即大势至菩萨弥勒菩萨下凡（也称唐僧），十世轮回方与下凡的林妹妹相遇。

综上可知，观世音菩萨独自在燃灯古佛边时称为贾惜春，千年后下凡找贾宝玉的身份为林黛玉，两人相遇而不能结婚时称为花袭人，两人能结婚时称为薛宝钗，随贾宝玉到某岛去时称为薛宝琴，贾宝玉当上天子时她称为贾元春，随贾宝玉荡魔时称为贾探春。用贾惜春说明贾宝玉是燃灯道人出世，林黛玉称潇湘夫人说明贾宝玉的出生跟舜帝有关。

第六十三回：

《寿怡红群芳开夜宴死金丹独艳理亲丧》

“宝玉听了，喜出意外，忙笑道：“这却很好．我亦常见人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷．既这等，再起个番名，叫作“耶律雄奴”。“雄奴”二音．又与匈奴相通，都是犬戎名姓．况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔”

大舜的正裔即指姓陈，这正是指唐僧，唐僧即陈玄奘。“耶律”指贾宝玉要传主耶稣的末世新律法，将此律法传与外国人让他们遵守，因为外国人都不遵守上帝律法，以为只要信耶稣就不要遵守律法了，这是极端错误的。

林黛玉沉迷于情爱，为何还被称为神仙妹妹？

神仙这个词在东方文化中既高贵又神秘，高贵从浅层次上理解，大约就是神仙都住在我们头顶的天空上，至少在感觉上我们对神仙是仰望的。从深层次的意义上讲，神仙能够做到我们凡人做不到的事情，譬如神话小说《西游记》中有一集，奉先郡三年没有下雨，就是因为某一次祭奠神灵时打翻了圣坛，触犯了神仙玉皇大帝，作为惩罚，玉帝设下了一座米山、一座面山，令一只鸡和一条狗，又啄米又面，神仙可见其有多么的高贵，掌握着人的所有动向。另一种神仙的高贵虽然不是这样，但也大同小异，譬如广寒宫中的嫦娥，就是因为容貌出众，大约林黛玉正是因为容貌和才情才被称之为神仙妹妹的。

又想，神仙有谈情爱的吗？我们知道许多的神话故事，凡是谈情爱的神仙，最终都不得善终，譬如七仙女和董永，牛郎和织女。反观《红楼梦》中的林黛玉可不只是谈情说爱，简直可以称作是一位情种。有程本《红楼梦》中和87版影视剧的剧本中，林黛玉的生命终结是这样的一句诗：林黛玉焚稿断痴情，苦绛珠魂归离恨天

伤了自己的诗稿，这诗稿不是别的东西，恰是自己的情诗，一位情种为何被称为了神仙？这里的林黛玉并不符合一个神仙的标准。可见神仙的世界里虽然禁止情爱，但是人类，至少人类是渴望情爱的，替神仙渴望着这些。人们或许把林黛玉的爱而不得，寄托于神仙，希望神能够帮助她完成一些关于情爱的夙愿。

为什么说林黛玉是仙苑奇葩，贾宝玉是美玉无瑕。

1、原因简析

阆苑仙葩是指西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草，美玉无暇是大荒山无稽崖上炼就的一块顽石。前者成了林黛玉，后者成了贾宝玉。

2、原著简介

《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说。。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，描写了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，歌颂追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡，揭示出封建末世危机。

林黛玉 “生不同人，死不同鬼，无魂无魄，何处寻访？”什么意思？

因为林黛玉是一颗神英使者照顾的仙草 投胎贾府 以报答神瑛侍者恩 神瑛侍者是贾宝玉投胎 所以死了以后不是人也不是鬼

红楼梦为什么是有鬼

相信很多人都看过《红楼梦》，而红楼梦也是很多玄幻爱好者的最爱。原来剧中的很多细节都有疑点，而且有网友说红楼梦背后隐藏的很多秘密。比如说林黛玉上辈子是株仙草，薛宝钗其实是鬼等等问题，只大家遐想连绵。下面探索君说说自己的见解。

薛宝钗

为什么说红楼梦薛宝钗其实是鬼

红楼梦开篇中，就介绍了林黛玉这一世是为了还贾宝玉的恩情的，因为林黛玉的前世原本是仙山上的一株绛珠仙草，而贾宝玉则是神瑛侍者。一日，贾宝玉偶然间看到了快要枯萎了的绛珠仙草，于是心生慈悲，每日用仙水浇灌它，最终才把它救活了。绛珠仙草也正是因为这些仙水的滋润，后来投胎转世成为了一名女子，也就是林黛玉，林黛玉要用眼泪来偿还贾宝玉的恩情，所以整日才会哭哭啼啼的。

贾宝玉、薛宝钗

而对于网上薛宝钗，有人说薛宝钗的前世其实是鬼，而且还是青面瘟神夜叉海鬼。

薛宝钗是鬼有依据和传闻吗

原来这种说法来自于刘姥姥胡诌的一个故事。当时刘姥姥讲的是东北庄子上有一个标志的小姑娘雪天抽柴草的故事，谁曾想宝玉是个多情的种子，于是便差下人到刘姥姥说的那个地方去看了看，结果哪有什么小姑娘，反而是一个青脸红发的瘟神爷。

薛宝钗

后来因为这个小姑娘很多地方和薛宝钗十分的吻合，所以大家便说这是作者埋下的一处伏笔，暗示了薛宝钗的真实身份。但是孰真孰假，我们无从考证。

《红楼梦》第三回林黛玉进贾府文中，林黛玉的人物分析？

在《红楼梦》中，林黛玉可能是个神仙，可望不可及，似乎也是一种姻缘，不想命运如此多作弄，其特点可概括为“凄美”二字。“凄”则主要表现在林黛玉的“身世凄凉、纤弱多病”，“美”则表现在“外在、内涵、艺术”这几个方面。两者相加就构成了林黛玉“凄美”的悲剧形象。

外在之凄美

初见黛玉，作者并未直接着墨来描绘她的美，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来突出林黛玉的绝世美丽。心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹：“天下竟有这样标致的人儿！我今日才算看见了！”而在宝玉的眼中：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”好一个“袅袅婷婷的女儿”、“神仙似的妹妹”！笔至此处，一个活生生的“绝美”黛玉已跃然纸上，这便是林黛玉的“外在之凄美”。

内在之凄美

林黛玉是敏感而善良的，她寄人篱下的处境让她总是小心翼翼的为人处事，“生怕被人看轻了去”的心态；另一方面，一个兰心慧质的女孩儿的小心眼儿更可以为她增添些“灵慧与可爱”之处，从而使林黛玉这个角色的塑造变得更加生动、有血有肉、感人至深。这正是作者的高明之处，在较大部分的一些的文学作品中，作者们往往对正面的角色作太多的褒扬而使主人公几达神化的程度，这就导致人物的塑造脱离了现实生活变得空泛无趣、了无动人之情了。

在黛玉的善良方面，我们又可以从她与宝钗相处的文字里边看得出来，尽管两人在平日里为情所累而有些磨擦，而至后来待宝钗“竟更比他人好十倍”，还把宝钗让她“每日吃上等燕窝一两以滋阴补气”当作是宝钗对她的体贴。再者我们还可以从她教香菱作诗“诲人不倦”以及她的葬花之举等事可以看出她内心的善良。事实证明，越到后来“大得下人之心”的不是常“施下人以小恩”的宝钗，而“以诚相待，啥也不瞒人”的黛玉，其出自本性的善良与坦诚也由此可见一斑。

本是天外飞仙，何故凄凉如是？曹翁笔墨之神，亦在于此，一方面让黛玉“美丽”到极至，一方面又让她“凄凉”而至身死！于是乎，一个跨越无数时空的、恒久的悲剧性人物--“凄美的林黛玉”至此“雕塑”而成，“活生生”站在你的面前，让人为她尽情的感痛伤心，耿耿而不能忘怀。 在《红楼梦》中，林黛玉可能是个神仙，可望不可及，似乎也是一种姻缘，不想命运如此多作弄，其特点可概括为“凄美”二字。“凄”则主要表现在林黛玉的“身世凄凉、纤弱多病”，“美”则表现在“外在、内涵、艺术”这几个方面。两者相加就构成了林黛玉“凄美”的悲剧形象。

外在之凄美

初见黛玉，作者并未直接着墨来描绘她的美，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来突出林黛玉的绝世美丽。心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹：“天下竟有这样标致的人儿！我今日才算看见了！”而在宝玉的眼中：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”好一个“袅袅婷婷的女儿”、“神仙似的妹妹”！笔至此处，一个活生生的“绝美”黛玉已跃然纸上，这便是林黛玉的“外在之凄美”。

内在之凄美

林黛玉是敏感而善良的，她寄人篱下的处境让她总是小心翼翼的为人处事，“生怕被人看轻了去”的心态；另一方面，一个兰心慧质的女孩儿的小心眼儿更可以为她增添些“灵慧与可爱”之处，从而使林黛玉这个角色的塑造变得更加生动、有血有肉、感人至深。这正是作者的高明之处，在较大部分的一些的文学作品中，作者们往往对正面的角色作太多的褒扬而使主人公几达神化的程度，这就导致人物的塑造脱离了现实生活变得空泛无趣、了无动人之情了。

在黛玉的善良方面，我们又可以从她与宝钗相处的文字里边看得出来，尽管两人在平日里为情所累而有些磨擦，而至后来待宝钗“竟更比他人好十倍”，还把宝钗让她“每日吃上等燕窝一两以滋阴补气”当作是宝钗对她的体贴。再者我们还可以从她教香菱作诗“诲人不倦”以及她的葬花之举等事可以看出她内心的善良。事实证明，越到后来“大得下人之心”的不是常“施下人以小恩”的宝钗，而“以诚相待，啥也不瞒人”的黛玉，其出自本性的善良与坦诚也由此可见一斑。

本是天外飞仙，何故凄凉如是？曹翁笔墨之神，亦在于此，一方面让黛玉“美丽”到极至，一方面又让她“凄凉”而至身死！于是乎，一个跨越无数时空的、恒久的悲剧性人物--“凄美的林黛玉”至此“雕塑”而成，“活生生”站在你的面前，让人为她尽情的感痛伤心，耿耿而不能忘怀。

在《红楼梦》中，林黛玉可能是个神仙，可望不可及，似乎也是一种姻缘，不想命运如此多作弄，其特点可概括为“凄美”二字。“凄”则主要表现在林黛玉的“身世凄凉、纤弱多病”，“美”则表现在“外在、内涵、艺术”这几个方面。两者相加就构成了林黛玉“凄美”的悲剧形象。

参考资料：http://724437814.qzone.qq.com/

林黛玉死后成仙了吗？

林黛玉死后没有成仙，因为原著中没有描写黛玉成仙的情节。

《红楼梦》原著中，林黛玉死后，只描写了贾宝玉对黛玉的深切怀念和黛玉的葬礼。没有描写黛玉成仙的情节。同时，黛玉的判词中也说她“枉自嗟呀”，说明她没有成仙的可能性。

总之，林黛玉死后没有成仙。