樱花礼赞

樱花礼赞

——评《最后的武士》

我常常这么固执的人为，樱花是日本国土上包括日本人民唯一纯洁而美好的东西。我想我是不喜欢那个民族的，我不知道具体原因，也许因为我是一个土生土长的中国人，二十年来所受教育根植在我的大脑中的日本，便只有残忍。但是有些信仰，有些美好，尽管我和许多人一样不愿承认或者难以置信，可它还是存在着，还是一步步的征服着我。我想我依然不会爱它，但至少我不那么恨它了……

武士道，我以为它没落了，可是有些东西是永远的活着的，活在人们的记忆力，或者心理。是一个时代的标志，一个民族让人敬畏的精神。很长的一段时间，我把武士道等同于一种彻头彻尾的愚忠。当一切明明可以重新开始的时候，为了所谓的效忠天皇，把所有的希望寄托在那愚昧的一刀之上。切腹或者是无言的顺从，我突然想起中国人的力谏，想起中国人非要论出个所以然的坚持。我甚至觉得日本人的坦然赴死是一种对生存者的纵容。

我不喜欢批判自己所在的环境，因为无论多么糟糕，我都要在此生存下去。但是我确实被那种类似愚忠的行为震撼了，至少那是一份忠诚，至少没有不负责任的背叛。名存实亡的天皇，被有势力的人操纵着实权，我想每个人都是心知肚明的，但还是毫不犹豫的言听计从着。那些武士，捍卫着自己的家园，同时也遵从着自己的内心，活的应该是一份内心的坦然。

当日本人急急忙忙的开启这部历史的画卷的时候，也许只是想挽留一段辉煌的历史，也许想重新体会那种精神的寄托，又或者是缅怀或者祭奠。这些都不重要了，比起某些缺少信仰的民族，至少日本人愿意去寻找，无论没落与否，他曾经带给这个国家一度的强大

与璀璨。他让日本人无论何时，精神的食粮都是丰盈的，精神的家园都是不可侵犯的。

下面是我印象比较深刻的几个画面，让我感动着，也震撼着。说服者我去接受，去理解，当然也有觉得很难认同的。

愿意牺牲生命的日本勇士，似乎只是为了一个被遗忘的名节——“荣誉”。我喜欢这样的开头，更忘不了那一望无际的静谧，那茫茫草原中潜伏着危机，却丝毫不影响人们怡然自得的生活，我觉得这是一种美到极致的境界。武士们马蹄飞扬进入清幽的小村落，那派仿佛遗失很久的古意盎然。胜元站在古庙旁边，庙宇里的樱花树飘落下的花瓣，特别是纳沙·艾尔格兰被俘虏，站在村庄里的张望和惊奇，那似有若无的日式叮咚的音乐声，在多丽子婉约转身的时候，不经意间响起，苍然辽远的意境也让多丽子唇边羞涩的微笑更加的秀丽。 我想每个人都被深深地震撼了。刚才还在激烈的杀戮的前方，转眼就是这一片出乎意料的祥和。我一瞬间觉得，每个人都有资格去捍卫自己追求的东西。这些武士，抛开国家的概念，他们也许只是不想被打扰的一代又一代的这样相安无事的生活下去。那该多好！

那场在森林里的初次交锋，纳沙最后的殊死拼搏，挥舞着带有猛虎标志的刀枪，那是一种勇猛的眼神，让胜元看到了武士精神。我想换成是别人，也许会为了报仇，毁灭一切，可是武士精神让他们没有，不是没有仇恨，而是面对挑战的一种征服。战败将军的切腹，胜元挥动刺刀在痛苦来临之前割掉头颅，我开始不理解，为什么不让他活下来，或者是收为己用，可是我忽略了，我是一个中国人，我所站的角度，我思考问题的角度，都远离了武士精神，他们追求的是一种荣誉，宁愿战死，不愿苟活。也许到现在我都无法认同，可是我尊重他们，因为那样才是他们实现人生价值方式。

跟随者纳沙的视线，是宁静的村庄里，格格不入的训练，或者摔跤，或者相互切磋，

那样相互的鞠躬，是一种对于对手，对于武士精神的尊重。过程中都是拼尽全力，没有所谓的手下留情，没有所谓的虚伪，只是人们真诚的拿生命做代表的较量。而村庄里的妇女和儿童，没有忧虑，没有恐慌，而是淡定的做事，从容的微笑，仿佛那些杀伐根本就不存在，他们要做的就是好好生活。朝夕相处中，我想纳沙是震撼的，是感动的，多丽子没有因为纳沙杀害了他的丈夫而恨他，害他，不照顾他，并不是因为她有多么的伟大，而是哥哥是那样交代的，然后她就放下一切的悉心照料。日本人的遵从是那样的根深蒂固，从天皇到平民，都是如此的践行着。我想冥冥之中，纳沙已经融入，甚至他自己都会怀疑，不知不觉中，他把自己当成了武士。这是一种悄悄地潜移默化，更说明了武士精神的感染力量。

罕见的满树樱花绽放，是在偷袭的第二天。那晚，纳沙和胜元并肩作战，他拿起了日本武士的刀，开始了他自己的武士生涯。胜元说，那样美丽的花，纵然用尽一生去等待也是值得。他知道，那晚的偷袭只是开始，有些美好的东西，是来不及去欣赏的。面见天皇只是一个幌子，可明知是鸿门宴，却不能有丝毫的犹豫或者退缩，因为那不是武士的作风。被软禁是预想的结局，只是天皇的软弱令胜元担心，然后的那场营救，我们看到惊心动魄中，胜元只是一位平凡的父亲。日本武士强大的外表和凶狠的目光之下，还有一份深藏的温柔。无论是被束缚还是心甘情愿，至少一生之中有自己无怨无悔的信仰，自己轰轰烈烈的作为，我想，那不失为是值得尊重的生命。

当然，最震撼人心的是那一场最后的较量，说是较量，不如说是一场剿灭，不如说是一场欣然赴死。他们准备着，只是不想让自己尊重信仰的精神付之一炬。那一刻的壮烈，那一刻是对武士道最淋漓尽致的诠释。还记得胜元的那个眼神，没有怨，没有恨，只有对樱花的思念。我看到执行者哭了，跪下了，枪炮声停止了，为的不止的是精神，还有樱花下的人们渴望安宁的心。那个时候，我在下面落泪了，为了我曾经那么无法接受的东西，一瞬间，都变了。

纳沙觐见日本天皇的那一段，我不是太喜欢，因为一些繁文缛节，某些残余的，我不知道能不能用落后来形容的形式还是不可避免的存在着。也许，每个事物都有两面性，无论多么美好的事物，都有不为人接受的方面存在。也许作为后来人，我们开始以发展或者进步的眼光挑剔着过去吧。也许是没有规矩不成方圆吧，一切都好了，那谈何发展？我自己都矛盾了，那样的拜见，到底该以怎样的形式，才是一种恰到好处。

纳沙训练军队，我看到了孩子稚嫩的面孔，也许是为了效忠，早已将生死置之度外，可后来的情况证明了，他们没有那种境界，大敌当前，他们只是孩子。一些人为了满足自己的私欲，从来就是无穷无尽的自私。

贯穿始终的纳沙的日记，记录着曾经他最不愿意回首，却不得不一次又一次的面对的侵略。也许那不叫侵略，但不能不说那是极其残忍的。影片选择了外国人纳沙的视角来完成对于武士精神的观察、理解和传承，无疑是一个比较新颖的方式，没有直截了当的告知，而是让我们慢慢的感知。这中间东西方在观念上的冲突是显而易见的，比如纳沙和武士们最初在对待死亡的态度上的语言冲突。但电影同时安排了通过人性中的共同之处使文化差异很大的两者之间最终相互接纳：纳沙内心在美国剿杀印地安人土著居民的过程中形成的对于强势种族的怀疑和个人痛苦，使得他在逐渐接纳反叛武士这个当时在明治社会中同样属于弱势群体的团体时，过程和情感的转变都比较自然。也许在他自己心里，也曾拿自己当初的行为和日本的武士相对比，也许顺从的种子便是从那个时候埋进了心里。那是一个大雪纷飞的冬天，犹如樱花一样美丽的雪花，映衬着那个美丽的村庄，似乎也预示着一种美到极致的残忍。他说：“武士是遵从一定的道义规范”，那一刻，我似乎理解了所有开始无法理解的顺从和忠诚。

也许这只是一段历史的写照或者是有些人刻意的还原，改革的年代里，新旧事物本来就有着水火不容的关系。我们无权说对错，我们只是在影片中寻找一种精神，或者说，每

个人看待一部电影，都有这样或者那样的目的，无论能不能满足最初的期待。我想，有些经历，有些精神，都是无法复制的刻骨铭心。那是一些值得我们去学习的东西，去反思的东西。

“我们永远不能忘记生而为何人，根在何处”。这对于社会变迁的日本社会意味深长，即使放在任何一个国家和民族甚至个人面前，都是值得珍视的。无论何时，我们都不能摒弃传统，不能忘记我们来的地方，我们走下去的意义。对于传统的坚守与斩断很多时候不是那么简单，有太多的东西需要我们用一分为二的眼光品读。尽管我不知道影片所传达的武士道是不是最真的就这么的神圣的左右着人们的标准。但是，有些甚至血腥的无形的遵从，对于道义规范的捍卫，还是让我有些害怕这样不顾一切的忠诚。

很多时候，我会梦到富士山下的樱花飞舞，我依然觉得樱花是纯洁的象征，是所有的神圣不可侵犯的物质的代名词。而武士道，是一场樱花的礼赞，是一树永不凋零的繁花盛开。开在每一个日本人的心里，一种强大到可以抵御一切的精神的城墙。