和谐·和谐社会·和谐文化

２００６年１月　焦作大学学报　Ｎｏ．１　第１期　ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　ＪＩＡＯＺＵＯ　ＵＮＩＶＥＲＳⅡＹ　Ｊａｎ．２００６　和谐・和谐社会・和谐文化　王梦周　（焦作大学，河南焦作４５４００３）　摘要：和谐是事物运动中呈现出的一种良性运行状态，是真善关的统一。和谐社会是人们的理想　追求，社会主义制度为全面系统地构建和谐社会提供了客观基础，社会和谐是社会主义的基本特　征。而中国传统文化是一种和谐文化，其主要内容是和合，包容，尚德，致中，它为和平与发展的　时代要求提供了文化支撑，为世界上越来越多的人所接受。　关键词：和谐；和谐社会；和谐文化　中图分类号：Ｃ９１２．４　文献标识码：Ａ　文章编号：１００８—７２５７（２００６）Ｏｌ一０００５—０２　和谐。　和谐还可以分为客观和谐和主观和谐。以物的　和谐是事物发展过程中呈现的一种状态。　形态（包括精神创造物）出现的和谐谓客观和谐　如　事物在发展过程中呈现出三种状态：一是事物矛　自然界的和谐、人类社会的和谐、人和自然的和谐等。　盾处于激烈的对抗和斗争状态，如自然界的宇宙大爆　以精神形态出现的和谐，如人的和谐意识、和谐观念、　炸、星球相撞、地震、海啸、山崩、物种灭亡；人类社会　和谐思维、和谐理论等谓主观和谐。主观和谐是客观　的压迫对抗和战争；人类的身心疾病、伤残、死亡等　和谐的反映，又是人构和谐的思想前提。　等。二是事物处于相对稳定状态，表现为良性竞争，　既有斗争，又有合作，和而不同，斗而不裂。三是事物　发展过程中，矛盾双方呈现出协调、有序、融洽、合　社会和谐始终是人民群众的理想追求。　作、融合的状态，谓和谐。对立统一就是和谐。　原始社会，社会生产力和人的认识能力都极低，　和谐是事物发展过程中呈现出的最佳状态，表现　对自然与社会的影响都极其有限，人类社会，人和自　为生机勃勃，健康向上。和谐是事物发展的规律的反　然都处于自然的、原始的、相对的和谐状态。而这种　映，谓之真；和谐会给人们带来幸福，谓之善；反映到　和谐是有限的，常常为自然灾害和人的争斗而中断，　人们观念上，人们又把和谐视为审美的最高境界和审　出现不和谐，并给人类带来苦难。和谐与幸福相伴，　美的最高标准。和谐是真善美的统一，是人的理想追　不和谐与苦难并存。于是，追求和谐、避免苦难的社　求。音乐家的音符、乐谱里，画家的构图、景物、色调　会意识开始产生。　里，建筑家的布局、构图里，数学家，化学家，物理学　随着人类实践的发展，生产力的增长，认识能力　家，天文学家的科学公式、图形里，作家作品里的内容　的提高，人们在消除自然灾害、实现人和自然和谐方　和形式，中医讲的阴阳平衡，政治思想家和社会学家　面，不断取得进步。同时，随生产力进步，剩余产品的　对未来社会的设计等等，一切符合真的东西，与人为　出现，社会上产生了阶级、阶级剥削和阶级压迫，社会　善的东西，都渗透着和谐之美。　失去了平等和公正，出现了无止境的掠夺、奴役、对抗　中国古人对和谐有其独到的见解。《左传－襄公》　和战争，原始社会和谐基础被破坏。从此，社会和谐　上说：“八年之中，九合诸候，如乐之合，无所不谐。”　就成了人们的梦想和追求。从柏拉图、孔夫子到各种　孔子也说：“君子和而不同。”可以说，和而不同谓谐，　空想社会主义者、康有为、孙中山，提出了种种和谐社　谐是不同的东西规律性的结合，产生一种结构之美。　会的构想，但在生产力水平不高、剥削制度存在的社　和谐可分为自然和谐和人构和谐。客观世界在　会里，这些设想都成了乌托邦。人类社会生活需要和　不受人的影响，而按自身规律的良性运动表现出的和　谐，一点和谐都没有的社会是不可想象的。但是，在　谐状态可谓自然和谐。人在认识客观世界规律的基　阶级社会里，任何和谐都只能是局部的、狭隘的、暂时　础上，按客观规律，自觉地去构建社会之和谐，谓人构　的，而不和谐，甚至对抗、战争则是常态的。　收稿日期：２００５—０５－３０　作者简介ｉ王梦周（１９３４一），男，河南温县人，焦作大学教授。　维普资讯 http://www.cqvip.com

６　焦作大学学报　２００６年１月　马克思主义诞生，社会主义由空想变科学。无产　候温和，水源丰沛，为农业发展提供了得天独厚的条　阶级革命的胜利，人类历史上最后一个剥削制度被推　翻，社会主义制度建立，人和人之间实现了真正意义　上的平等和公正，为构建整体而持久的和谐社会提供　了客观基础。在马克思主义指导下，对自然和社会客　件。我们的祖先在这块土地上辛勤耕耘，创造了世界　上独一无二的伟大的农耕文化。农民所追求的是风　调雨顺，丰衣足食，社会和谐，国泰民安。先秦时期的　诸子百家言论是这些理念的理论升华，其主流是追求　和谐。道家追求人与自然的和谐，儒家重在探讨人类　观规律认识的不断深化，是建设和谐社会的认识前　提。构建社会主义和谐社会是人类自觉的、理性的实　践活动。社会和谐是社会主义的本质特征，不和谐的　社会不是社会主义社会。构建社会主义和谐社会目　社会的和谐，后来传入中国的佛学，有促进人心理和　谐之功效。所以，中国传统文化可称为和谐文化，太　极图（阴阳鱼）是这种和谐文化生动形象的哲学抽　标的提出，是我党对社会主义认识的深化，是党执政　理念的更新。　社会主义和谐社会是整体的、系统的、常态的、带　有根本性质的和谐。其内容包括人与自然的和谐，人　类社会的和谐。人的身心的和谐三大系统。各系统又　有若干子系统，子系统又有子子系统等等，构成一个　与人的生产生活有关的一切方面的整体的和谐乐章。　社会主义中国不是孤立存在的，它是当今世界的　重要组成部分，构建中国社会主义和谐社会离不开世　界。２００４年１Ｏ月１４日，在北京发表的《中俄联合声　明》中，提出了“建立一个和平，发展，和谐的世界”共　同努力目标，为构建中国社会主义和谐社会创造了良　好的国际环境。和平与发展是当今时代的基本特点，　经济全球化是世界经济发展的大趋势。反对抗、反霸　权、争和平、求发展是当今世界的主潮流，特别是广大　发展中国家的共同追求，这是建构和谐世界的客观基　础。　建构社会主义和谐社会，首先，必须坚持发展和　公平的统一。没有发展就不能满足人民群众日益增　长的物质文化需求，发展了才能为妥善处理社会矛　盾，保持社会稳定提供坚实的物质基础。其次，必须　健全和完善社会主义民主和法制制度。只有广大人　民群众都能积极参与社会管理，以法保护自己的合法　权益，才会有持续牢固的社会和谐局面。第三，必须　创建社会主义和谐文化，以促进社会主义和谐社会的　健康发展。　建构社会主义和谐社会，是目标和过程的统一。　不同的发展阶段。有不同的矛盾。不同的要求，必须有　不同的政策。不同的方法，去创造性地处理好各种矛　盾。防止矛盾激化。消除不稳定因素，使矛盾向好的方　面转化。把对抗因素消灭在萌芽中。以保证社会主义　和谐社会由低级阶段一步一步推向高级阶段。　马克思认为：“一定的文化是一定社会的政治和　经济在观念形态上的反映。”（《毛泽东选集》第二卷，　第６９４页）在人类社会的早期，人们的生产和生活，　是在大自然提供的现成条件下开始的，人们赖依生存　的自然环境制约着人们的生产方式、生活方式、思维　方式、文化模式等。　黄河流域是中华文化的摇篮，这里土地肥沃，气　象。　中国传统和谐文化的主要内容有：和合精神。　“君子和而不同”，人和自然关系强调天人和一，物我　一体；社会关系讲“和为贵”，家和万事兴，邻里和睦，　政通人和，和衷共济，和气生财……。和是与美好吉　祥相联的。由和而合，所以有些学者把中国传统文化　叫和合文化。包容精神。海纳百川，有容乃大。中国　传统文化是最开放、最少保守的文化。首先，在中国　境内，融合了农耕文化，游牧文化，渔、猎文化为多元　一体的中华文化；其次，从古至今，中国又吸纳融合了　佛教文明，基督教文明，伊斯兰教文明，西方资本主义　现代文明，马克思主义等等世界上先进文化成果，构　成今天中国的现代文化。胸怀宽广的包容精神，是中　华文化强大生命力之所在。尚德，重情，服理。中国　传统文化是德性文化，以和德铸和谐社会，讲“仁者　爱人”，尊重人，关爱人，善待人，先人后己，舍己为　人；严以律己，宽容待人；“己所不欲，无施于人”。提　倡无私，无奢，知止，知足，以有余奉天下。重感情，　友情，乡情，人情……。讲服理，守法，执中。中庸之　道，不偏不倚，不过不及，追求平衡、对称、协调、有　序，《中庸》中说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”程　子说中庸为“孔门心法”，即具有一般方法论意义。　中国传统和谐文化是一种农耕文明，有其历史局　限性。自给自足的小农业劳动者是独立的生产者，他　几乎自己生产其全部所需生活必需品，很少与他人进　行横向经济联系；他又是非常脆弱的，靠个体力量难　以应付大自然的挑战、外敌入侵，甚至一般的安全问　题。因而他需要集体、英雄和皇帝来保护他们的利　益。于是集体主义与专制主义，英雄史观。崇拜权威。　惟上思维等应运而生。中国传统文化是一种阴性文　化。柔性有余，刚性不足。缺乏竞争性。马克思主义传　入中国。中国传统和谐文化在人民革命斗争和社会主　义建设的伟大实践中得到了改造和新生，成为中国革　命和社会主义建设的强大思想武器。　古希腊是西方文明的发祥地，它地处巴尔干半岛　南端，三面环海，自古冶金、手工业、商贸、航海业较　为发达，航船可直达小亚西亚、阿拉伯、北非、亚平宁　半岛、伊比利亚半岛等。商贸的发展，建立起了人和　人之间的横向经济联系，商业交换孕育了人们之间的　主体意识，平等思想，趋利思维，进而产生了交换法　规。航海和商贸实践孕育了人们的（下转第５５页）　维普资讯 http://www.cqvip.com

第１期　靳小翠：实物期权及在投资决策中的应用　５５　式和Ｂ—Ｓ公式计算出的期权有差异，是因为我们选　以发现那些净现值为负但期权价值比较大也值得投　取的二项式的时间段比较少，若选择时间段在一万以　资或等待的投资机会。　上，则二者的差异就会非常小。但在有些情况下无法　用Ｂ—Ｓ公式计算时，则是二项式大显身手的地方。　参考文献ｉ　５．结论　［１］蔚林巍，裒良庆．实物期权在Ｒ＆Ｄ项目投资决策中的应　用研究［ＥＢ／ＯＬ］．ｈｔｔｐ：／／￣ｌｕ．ｔｍｎ．￣ｎ／ｈｔｍｌ／１／２１／　本文介绍了实物期权的类型和定价方法，并选取　２００４７０／２２１８１　１．ｈｔｍ．　案例分析其中的实物期权。按照传统的决策方法，投　［２］安瑛晖，张维．期权博弈理论的方法模型分析与发展　资项目的净现值为负值，按照传统项自评价原则，应　［Ｊ］．管理科学学报，２００１，（２）．　该放弃该项目。而应用实物期权方法，在考虑了项目　［３］王蔚松．竞争环境下公司投资战略的实物期权博弈思考　实施所带来的灵活性价值后，分析得到的结果是应该　［Ｊ］．外国经济与管理，２００３，（９）．　接受这些饱含了期权的投资项目。所以，在传统的净　［４］李川，邓光军，曾勇．技术创新与增长期权定价［Ｊ］．运　筹与管理，２００３，（１２）．　现值方法中，项目的灵活性价值并不能得到体现，其　［５】王利．论现代企业发展的动力因素［Ｊ］．郑州航空工业　结果只能是低估项目的真正价值，从而导致企业投资　管理学院学报，２００５，（１）．　不足，失去许多增强竞争力的机会。因此，应该提倡　在对项目进行评价时，充分考虑其中的期权的价值，　（责任编辑娄扎根）　运用ＤＣＦ方法和期权方法共同进行投资决策的评价，　（上接第６页）探索、冒险、征服、占有的进取精神。　挂在联合国大厅里。这说明这些有识之士开始对西　这种文明阳刚有余，柔性不足。它通过平等、民主、　方斗争文化进行反思和对中国和谐文化的认可。但　法制等达到某种程度的临时和谐；通过对自然规律　是，我们应该清醒，一百多年来，孔夫子在洋人面前　的探索，来实现人与自然的某种程度的和谐。但其　连吃败仗，中华民族陷入亡国灭种的严重危机，自从　终极目的不是和谐，而是征服和索取。这种文化从　有了马克思主义，中国人才重新站起来，立足于世界　本质上讲是一种斗争文化。这种文化造就了当代资　先进民族之林。孔子学说在近代没能救中国，今天　本主义，西方资本主义又把这种文化的优点和缺点　也难救世界。　都发展到了极端。一方面它在探索自然奥秘，掌握　当今影响世界前途的有两股潮流，一是霸权主　自然规律，发展社会生产力等方面取得了巨大成功，　义，单边主义。一些国家凭自己在经济、政治、军事　改善了人的生存条件；另一方面，对大自然贪得无厌　等方面的实力，搞对抗、控制、侵略、扩张，掠夺他人　的征服、掠夺，带来了环境恶化，生态破坏，资源枯　财富，强推自己的价值观和社会制度。另一是社会　竭，毁坏着人类生存的家园。一方面它提出了民主、　主义中国推出的世界多元，求同存异，和平共处，和　平等、博爱、人权等观念，创建了民主、法制等制度；　平发展，合作双赢，用平等对话解决矛盾。这是用马　另一方面为了财富，进行着无休止的竞争、对抗、冲　克思主义改造了的中国的和谐文化在解决当今世界　突、战争、征服、控制、遏制、奴役、掠夺和屠杀，把无　矛盾的新应用，它反映了和平与发展的时代要求，为　数财产化为灰烬，把无数生命送进坟墓。社会失衡，　全世界，特别是发展中国家越来越多的人所接受，是　道德沦丧，精神空虚，前途渺茫，人们发出了“地球　我国的一种不可战胜的软实力。随着中国的和平崛　还能活多久”的哀叹。　起，社会主义和谐社会建设的深入，中国社会主义和　世界上许多有识之士在探索拯救世界的新思路　谐文化将对世界前途产生深远影响，中华民族将对　时把目光转向了中国，认为中国传统文化包含着解　世界做出新的贡献。　决世界现存问题的智慧。１９８１年１月，全世界诺贝　尔奖得主集会发表宣言：“如果人类要在２１世纪生　（责任编辑　孔占奎）　存下去，必须回到两千五百年前，吸取孔子的智　慧。”孔子“己所不欲，勿施于人”的名言，被高高悬