仓颉造字的民间神话传说故事-5068儿童网

　　仓颉造字是中国古代神话传说之⼀，仓颉曾把流传于先民中的⽂字加以搜集、整理和使⽤，在汉字创造的过程中起了重要作⽤，他根据野兽的脚印研究出了汉字，为中华民族的繁衍和昌盛做出了不朽的功绩。下⾯是⼉童⽹⼩编给⼤家分享的仓颉造字的民间神话传说，让我们⼀起来看看吧!　　仓颉造字的民间神话传说

　　有⼀年，仓颉到南⽅巡狩，登上⼀座阳虚之⼭(现陕西省洛南县)，临于⽞扈洛邙之⽔，忽然看见⼀只⼤龟，龟背上⾯有许多青⾊花纹。仓颉看了觉得稀奇，就取来细细研究。他看来看去，发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹既能表⽰意义，如果定下⼀个规则，岂不是⼈⼈都可⽤来传达⼼意，记载事情么?

　　仓颉⽇思夜想，到处观察，看尽了天上星宿的分布情况、地上⼭川脉络的样⼦、鸟兽⾍鱼的痕迹、草⽊器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按⾃⼰的⼼意⽤符号拼凑成⼏段，拿给⼈看，经他解说，倒也看得明⽩。仓颉把这种符号叫作\"字\"。

　　据《策海·六书》、《陕西⾦⽯志》等史料记载：仓颉随轩辕黄帝南巡于洛南之西北四⼗五⾥⿊潭，登阳虚之⼭，临于⽞扈洛汭之⽔，遇灵龟负书，丹甲青⽂，遂穷天地之变，仰观奎星圆曲宇宙之势，俯察龟纹鸟⾍之迹，指掌⽽创⼆⼗⼋字，曾镌刻于⽞扈⼭阴，从此⽯破天惊，字引⼈类，终⽌结绳，天降⾕⾬，⿁哭龙藏。⼆⼗⼋字其释⽂⽈：“戊⼰甲⼄、居⾸共友、所⾄列世、式⽓光明、左互从家、受⾚⽔尊、⼽⼲斧芾。”“每皇华过境，必拓复印，镌持以去，⽽官史督责，⼯役骚然，民甚苦之，⼀⼣雷⾬⼤作，居⼈乘机纵⽕焚之。”⿊岩亦在，遗迹尚存，《荀⼦》、《河图⽟版》、《策海》、《史记》、《路

史》、《述异记》、《辞海》、《中国通史》、《⽩⽔县志》、《洛南县志》等⽂献史料对仓颉在洛南造字都均有详实记载，历史事实证明，仓颉是中国汉字的⾸创⼈，洛南是中国⽂字的发祥地。

　　据《洛南县志》记载：“清道光元年(1821年)，洛南知县王森⽂从许庙(仓颉造书处)民间征得此⼆⼗⼋字摹记勒⽯⽴在仓颉造字处(⽯碑现存洛南县博物馆)，同治⼗⼀年(1872年)、光绪四、五年(1878、1879)，洛南知县伊允桢、诺敏在县城东街修建仓圣祠(祠堂⾄今尚在)，祭祀仪式相当隆重，此活动⼀直沿续到解放前。

　　改⾰开放后，洛南县在县城南边馒头⼭上重建仓颉园，于红花绿草中点缀⽆数⽂化⽯，篆刻仓颉造字，成⼀⼤景观，让各地游客流连忘返，拍照留念，获益匪浅。

　　“中华汉字故⾥，华夏⽂明摇篮”，洛南当之⽆愧。

　　当前，其⼆⼗⼋个兽蹄鸟迹⽯崖临摹拓⽚已成为稀世珍品，“仓颉造字传说”和“⾕⾬公祭仓颉典礼”已列⼊⾮遗名录，这都是我们中华民族的骄傲。　　仓颉造字的主⼈公

　　仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师 ，⼜史皇⽒。《说⽂解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的⾜迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使⽤，在汉字创造的过程中起了重要作⽤，被尊为“造字圣⼈”。

　　据《河图⽟版》、《禅通记》记载，仓颉曾经⾃⽴为帝，号仓帝，是上古时期的⼀部落⾸领。仓颉在位期间曾经于洛汭之⽔拜受洛书。

　　仓颉也是道教中⽂字之神。据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天⽣睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的⾜迹，依照其形象⾸创⽂字，⾰除当时结绳记事之陋，开创⽂明之基，因⽽被尊奉为“⽂祖仓颉”　　仓颉造字的意义　　告别“结绳记事”的年代　　仓颉--汉字始祖

　　中国古书上有“结绳记事”、“契⽊为⽂”等记载，这是早期记事常⽤的⽅法，可惜这些物质⽆法长久保存下来，所以当时的记事情况已⽆法知晓了。但安阳⼩屯发现了⼗五万⽚甲⾻⼘辞，在龟甲与⽜胛⾻上刻的⽂字相当完好地保存了下来，总字数达到3500个上下。从甲⾻⽂字结构来说，除了象形以外，形声、会意、假借等⽐较进步的造字⽅法已普遍被应⽤。可见在三千余年前的商代⽂字已达到了相当完备程度，那么在它以前⼀定有个更长的发展过程。

　　考古发现证明，中国先民早在七、⼋千年前就在龟甲上刻划符号了。在五、六千年前的仰韶⽂化、⼤汶⼝⽂化中发现了在陶器上刻划的符号有数⼗种之多，其中有些与甲⾻上所见的字类似，因⽽有⼈认为它们就是早期⽂字。⾄于在龙⼭⽂化早期的陶罐上发现的朱书可以肯定是⽂字，充分表明中国的汉字⾄少已有四千余年的历史。⽂字的出现既是⼈们在长期的社会⽣活中不断积累、不断总结的结果，所以仓颉很可能是总结整理⽂字，为汉字的形成作出了贡献的⼀个代表⼈物。

　　这位史前传说⼈物，在我国古代战国以前的典籍中都从未提及。最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。其后是《吕⽒春秋》和《韩⾮⼦》，在荀⼦“故好书者众矣，⽽仓颉独传者，⼀也”的基础上，⼜有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。汉代

后，在《淮南⼦》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四⽬”，开始神化。尤其是汉代的纬书，⼜进⽽渲染，仓颉“⽣⽽能书，⼜受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼⽂鸟⽻，⼭川指掌，⽽创⽂字”(《春秋元命苞》)。以后愈演愈神奇，发展为仓颉是“黄帝的史官”等传说。黄帝是原始社会后期部落联盟的⾸领之⼀，当时没有国家机器，可见“史官”之说，显然是后⼈⽤后代国家机器的职官名称套⽤于史前传说⼈物的结果。

　　“仓颉造字”的传说在战国时期已经⼴泛流传。《淮南⼦·本经》中记载：“昔者仓颉作书，⽽天⾬粟，⿁夜哭。”《说⽂解字序》中记载：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之⽂;其后形声相益，即谓之字。”

　　张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说：“颉有四⽬，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天⾬粟;灵怪不能遁其形，故⿁夜哭。是时也，书画同体⽽未分，象制肇创⽽犹略。⽆以传其意故有书，⽆以见其形故有画，天地圣⼈之意也。”