忽必烈汗中的中国形象解读

兰州教育学院学报

JOURNALOFLANZHOUINSTITUTEOFEDUCATION

2013年2月Feb．2013

《忽必烈汗》中的中国形象解读

杨加伟刘培，

（重庆邮电大学移通学院，重庆401520）

［摘。《忽必烈汗》是神秘莫测，在英国浪漫派诗歌中独树一帜要］英国浪漫主义诗人柯勒律治诗歌风格瑰丽奇幻、

他吸食鸦片后记述其神奇梦境的一首诗，以其奔放不羁的想象力和幽婉浓郁的异国情调著称于世。诗人在《忽必烈汗》中委婉地表达了对现实社会的不满，以及自己未能实现的关于大同社会的社会理想。［；中国形象；想象；社会理想关键词］《忽必烈汗》

［5823（2013）02-0012-02［中图分类号］I106．2［文献标志码］A［文章编号］1008-收稿日期］2012－09－12

一、引言

“湖畔诗人”柯勒律治是18世纪末19世纪初一位伟大的英国浪漫主义诗人和文学理论家。青年时期的他同情法国大革命，政治上比较激进，曾打算和骚塞一起到美国去建立一个乌托邦式的大同社会，但：《古未能实现。柯勒律治最有影响力的诗歌作品是

（TheRimeoftheAncientMariner）、《克里斯舟子咏》

（Christabel）和《忽必烈汗》（KublaKhan）。他贝尔》

的诗歌风格瑰丽奇幻、神秘莫测，在英国浪漫派诗歌中独树一帜。虽然他的诗歌创作数量不多，但极富独创性，所以他对浪漫主义文学做出了较大贡献。《忽必烈汗》是柯勒律治记述他的神奇梦境的一首诗，以其奔放不羁的想象力和幽婉浓郁的异国情调，为后人留下了一部神秘、魔幻的诗作，被《大不列

“英国文学中最伟大的诗作”。柯勒颠百科全书》誉为律治本人从未去过蒙古大草原，但颇爱阅读《马可波

罗游记》等描绘东方世界的游记。创作此诗时他因病幽居英国乡间，一天因感不适而服用了鸦片酊，正坐在椅中阅读撒缪尔·帕切斯的东方游记时药性发作酣然入睡。梦中赋诗二三百行，醒来时还隐约记得全诗，于是急忙奋笔追忆。不幸的是，一位客人忽然造访打断了他的思路，等客人离去梦中所赋的其余诗句已杳无踪影。他几次试图补续，无奈总不满意，只好就此搁笔。尽管如此，这54行片段诗发表以后仍然在西方国家风行一时，备受推崇。柯勒律治的《忽必烈汗》长期以来受到广大诗歌爱好者和研究者的青睐，国内外学者就很多方面进行过研究。姜智芹从比较文学的角度指出，诗中对中国、上都、忽必烈汗的描写并不旨在描摹现实，而是借中国题材作为驰骋想象力、渲染异国情调的艺术空［1］

间；刘迪南认为，诗人在诗中以西方的眼光审视了东方的意象，表达了对东方“彼岸世界”的无限向［2］

往；杨国静认为，诗中流露出的“双性同体”思想不

仅是诗人借以解决性别冲突的手段，同时，也是他尝

［3］

试消解身份焦虑、强化个人诗学话语权的表征；袁

［4］

宪军分析了诗中的主题形象dome；DorothyF．Mer-cer分析了诗中的象征主义［5］；ElisabethSchneider就

“梦境”作了研究，对诗人宣称自己是在梦中作诗中的

［6］

了此诗表示怀疑。在前人研究的基础上，本文试图从文学形象入手，解读诗中的中国形象，阐释诗人的创作动机。

、《忽必烈汗》二中的中国形象《忽必烈汗》里充满了柯勒律治对几个世纪以前的元朝可汗忽必烈及其宫殿的想象。在他的描绘里元上都富饶美丽，圣河蜿蜒穿流其间，御花园里种满各种花草，还有散发着香气的树木点缀其间，四周环

“壮观”（stately）、“降旨”绕着高墙和塔楼。诗人用了

（decree）、（sacred）等词来渲染帝王的尊贵。“神圣”

忽必烈汗建立了横跨欧亚大陆的东方帝国，受万人敬仰膜拜，他的寝宫自然富丽堂皇，高耸的“城垣和塔

（wallsandtower）尽显皇家气派。一连串的视觉楼”

（garden）、“丘陵”（hills）、“溪流”意象如“御苑”（rills）、（forests）和嗅觉意象如“林木飘香”“丛林”（incense－bearingtree），生动地描摹出皇家宫院的风貌，给人以强烈的真实感。更不用说在宏伟精致的宫殿里还住着众多美丽的宫女，她们就像画上的景致一样点缀在这片方圆五英里的土地上。虽然诗人没有明写这些宫女，但是读者可以想象得到，因为中国皇帝历来后宫佳丽无数，过着骄奢淫逸的生活。富饶的元上都、气派的皇家园林，是一幅多么美丽的画卷啊，然而还是有不和谐的音符存在，圣河最终流向不见阳光的海洋，覆满雪松的青山上有一个巨大的豁口，从里面奔涌出喧腾的喷泉，哀怨的妇人在下玄月下哭诉恶魔情人。这里“哀怨的妇人”可以理解为那些丈夫被征去修建皇宫别院的女人，皇宫工程浩大，修建时间往往长达几年到十几年不等，因此这

［研究方向为英美文学。女，重庆邮电大学移通学院讲师，硕士，作者简介］刘培（1985－），

第2期：《忽必烈汗》刘培等中的中国形象解读

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些女子不得不忍受长久的寂寞，不得不对月思夫，而

“demonlover”则相应地可以理解为她们的有可能已经去世了的丈夫。这些“哀怨的妇人”还可以理解为那些常年不得宠幸的宫女，她们的青春岁月就这样日复一日、年复一年地消耗在漫长的等待里，而“demonlover”在这里则是指欲壑难填的忽必烈汗，众所周知，帝王之爱从来都是来也匆匆，去也匆匆，让人留念让人愁。

圣河阿尔弗最终流入没有生命的海洋，在骚乱中至尊忽必烈汗似乎听到远古祖先对战争的预言。这一切都暗示了这座表面上富饶安定的城池，

实际上正面临着威胁，表面的美好里暗含危机，奢华的生活终究不会长久。第二节对行乐宫倒影的描绘和“Asun-nypleasuredomewithcavesofice”都暗示了末日就要来到，忽必烈汗的时代终要终结，君主专制终将退出历史舞台。

三、柯勒律治的创作动机

柯勒律治非常推崇想象力，认为想象力是诗人创

作出伟大诗篇的源泉。《忽必烈汗》中对东方古都的大胆想象，向读者展示了这位浪漫主义诗人驰骋的想

象力。正是有了这样独具一格的想象力，柯勒律治才能创作出这样经久流传的诗篇。当然，他的想象不是无本之源，他平时读的关于中国的游记，也给他提供了想象的基础和素材。

《忽必烈汗》里对遥远东方皇家别院的描写、对君主制终将退出历史舞台的暗示，既反映出他对英国当时现实社会的不满，又反映出他的一腔热血和政治抱负。他很是推崇法国大革命，希望推翻君主专制，建立一个平等的民主的社会，即他理想中的大同社会。但是现实却总是残酷的，根本不可能实现他的这一社会理想。他只有转入文学创作，从中寻找自己的精神家园。那么《忽必烈汗》里的皇宫御苑是不是他想要追求的理想社会的模型呢？答案是否定的。忽必烈汗时期，中国虽然南征北战拓宽了领土，成为世界上首屈一指的大国、强国，修建了似天堂般美好的元上都，还有后来的元大都，但是这些都只是君权专制的象征，普通百姓并不能享受同样的奢华生活。而且，正如诗歌里所描绘的，在这样奢华的背后不知有多少人过着朝不保夕的生活，有多少宫女一生过着哀怨的生活。华美的宫殿只是忽必烈汗一人的天堂。所以，柯勒律治决不是在推崇元上都以及元上都背后的政治体制。

柯勒律治所在的英国当时正经历工业革命，农民的土地被圈占，成为没有劳动资料的工人阶级，被资产阶级剥削和压榨，终日生活在贫困里。当时的欧洲正在经历法国大革命，英国政府担心国内人民的反抗

热情会被调动起来，极力地镇压工人的反抗，所以当

时英国国内并不太平，各种矛盾被激化，演变成冲突或暴乱。在这样的形势下，柯勒律治不可能不受到影响。在法国大革命后，他曾打算和骚塞一起到美国去建立一个大同社会，他们两人因此还和一对支持他们的姐妹结了婚，但是最终这个梦想破灭。在《忽必烈汗》里，柯勒律治把元上都想象成为一个富饶美丽但同时也有黑暗的地方。遥远的东方帝国并不是他的理想家园和心灵皈依，而只是对当时社会生活的一个影射。诗中出现了“war（战争）”一词，既表明柯勒律治对当时社会的不满，又表明他支持法国大革命，希望通过革命来改变社会现状。大豁口里喷泉震耳欲聋，象征着法国革命的声势浩大，也暗指一场旨在消解君主特权的革命正在酝酿之中。柯勒律治在诗里融入了自己的大胆想象。圣河艾弗（Alph）流经上都。诗人选用了Alph来为圣河命名，取希腊字母Alpha的谐音，是开始的意思，意味着

源头，而《圣经》里生命的源头在伊甸园。像伊甸园里有邪恶的蛇一样，元上都也有恶魔情人，即帝王忽必

烈汗。亚当和夏娃开始在伊甸园过着幸福的生活，而除了忽必烈汗本人外，皇宫里的宫女侍婢都不能过着真正幸福的生活，所以元上都是一个变异的东方版伊甸园。Alph与河神艾弗厄斯（Alphues）的名字相近，河神对爱情忠贞不渝，有一段浪漫凄婉的爱情故事，而这又与忽必烈汗的朝秦暮楚形成了强烈的对比和反差。

第三节看上去似乎和元上都不相关联，诗人的思维一下从遥远的东方跳到抚琴的阿比西尼亚少女身上了。美丽的少女正在弹着洋琴，琴声优美动人，诗人试图追忆这段优美的旋律，以此来建立一座空中宫苑，但未能如愿。这段美丽的插曲似乎告诉读者，诗人的社会理想（即大同社会的抱负）不能实现。接下来诗歌从恍惚的琴声中陡转，再次出现沐浴阳光的宫苑与冰洞的对比，然后描绘了一个让人害怕的忽必烈汗形象，长发飘舞、目光闪闪，似乎还会巫术，还说他吃的是甘露蜜糖，喝的是天堂的琼浆。最终诗歌以忽必烈汗的恐怖形象结尾，这也许在暗示着：纵然君主专制制度将被推翻，但是新的压迫还将继续。

四、结语《忽必烈汗》是一首凝聚了诗人灿烂想象力的名诗。正是这些奇异的想象，让这首诗两个多世纪以来一直被国内外学者关注、欣赏、解读，也让诗人成为诗

歌史上的浪漫主义大师。在这首诗里，

诗人尽情描绘了他想象中的东方古都，并委婉地表达了对现实社会

的不满以及自己未能实现的社会理想。

（下转第15页）

第2期梁敏：男权社会笼罩下乡村女性的生存状态与命运

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树坪村现状的决心和愿望，但是方式方法却过于守旧。而现在随着国家就业政策向基层的倾斜，越来越多的大学生毕业后去农村支教、支医、支农，成为村官、计划生育专干等等。他们也将正确的婚育观念和新颖的生活方式带到了农村，使我们的新农村建设得更加富裕、和谐、文明。不过林水蝶这个人物塑造得过于正面，让人感觉不免有些失真。她过于要强和追求完美，这就使她比别人更多地品尝到了生活的辛酸。她生活的最悲哀之处是在于自己婚姻的不幸，第一任丈夫高大顺离她她痛不欲生，因为他们的感情非常真挚坚定。而去时，

直到最后遇到了踏实敦厚的郑四，她才又萌动芳心，然而郑四后来突患疾病给林水蝶带来了致命的打击，就连自己那观念落后、固执守旧的公公高老倔也说，林水蝶的命太硬，是克夫命，更不用说乡里相邻的议论了。但是她依然没有对生活失去信心，积极地去面对工作和家庭中的琐事，努力地寻找刘山菊和说服二顺子，试图挽回这个脆弱的家庭。为了让自己的公婆能够安度晚年，她还用心地照顾着郑四，期盼着郑四的康复，最后郑四终于恢复了知觉，迎来了二次治疗的最佳时机。

林水蝶因为丈夫的早逝就自然免除了来自于生育上的压力，所以刘山菊就成为了高家延续香火的唯一希望。因而她和二顺子多次在城市打工躲避计生部门的追查，过着逃亡般的生活，受尽了凌辱和歧视，经历了生活的艰辛与苦涩，夫妻的感情也在这样的生活中消失殆尽。最后刘山菊在林水蝶的说服下，下定决心结扎后，二顺子给予刘山菊的却是冷漠、仇视和羞辱。山菊伤心欲绝，失望至极，于是走上了自轻自轻浮堕落之路，她变得六亲不认、无情寡义；二顺贱、

子也变得游手好闲、不顾家业；他们的夫妻关系已经名存实亡，而家庭也濒临崩溃。刘山菊的堕落可悲可叹，她虽然有反抗旧生育观念的意识，但这种极端的反抗方式却加剧了自己的悲剧，这种方式使她陷入另一种绝境，她的人性遭遇到了戕害和扭曲。而故事的末尾，在林水蝶的引导帮助下，山菊在历经了生活的

苦涩之后也逐渐懂得了自尊自爱，和光棍刘二走到了

一起，通过办养鸡场，他们走上了富裕之路。要说到杨树坪村最厉害的女人，那就莫过于千秋霜了。她粗暴泼辣、性格古怪、敢作敢当，实行“以恶抗恶”的生存办法，经常和村民吵架生事，在这种极端的行为里她感受到了乐趣和快感。由于她担心自己如果不这么刁蛮粗野，过于善良和宽容，一味地顺从别人，那就摆脱不了被人欺负的命运。所以，千秋霜的这种生存方式其实是对男权社会的反抗，她认为只有这样，她才能在杨树坪生存下去，这也是她所认为可是这么厉害的女性却也成为保护自己的最好方式，

了传宗接代思想的牺牲品。当然，最后在林水蝶的影响下，千秋霜变得温和宽容，也逐渐改变了自己的处事方式和生活态度，开始与人为善，从她的转变中我们可以看出乡村女性生存的蜕变史。

五保户陈氏这一形象在小说中分量不重，却意味颇深。她是一个在杨树坪生活了几十年却坚决不愿意嫁人的女性。她的生活仿佛脱离了杨树坪的村民，直到书的末尾才道来原委，原来陈氏早年已经失去了生育能力。她几十年不与别人交往，就是为了守住这个秘密，她是守住了这个秘密，可是换来的却是一生的无奈与辛酸孤独，她尊严的一生其实也是悲剧的一生。

叶琴是一个利益至上的女性，也是一个悲剧人物，她的悲剧在于其夫高蛮蛮把她作为利用的砝码。高蛮蛮极为自私虚伪，他用叶琴去取悦好色、奸诈和虚伪的韩宽。这是作为女性最大的悲哀，可是叶琴却丝毫没有羞耻之感，还沉醉于其中不能自拔。

田世荣以细腻、敏锐的视角去积极关注乡村女把笔触伸入性。他怀着对乡村女性命运的深切同情，到乡村女性的心灵深处，审视了乡村背景下女性生存状态的无奈与艰难，从而引发了人们的思考与关注。

［参

考

文

献］

［1］M］．北京：中国人口出版社，2012．田世荣．蝶舞青山［

［责任编辑：张小宝］

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［参

考

文

献］

［4］《忽必烈汗》．北京第二袁宪军．柯勒律治的主题形象［J］2001，（6）．外国语学院学报，

［5］Mercer，D．F．Thesymbolismof“KublaKhan”［J］．TheJour-nalofAestheticsandArtCriticism，1953，（1）．

［6］Schneider，E．The“Dream”ofKublaKhan［J］．PMLA，1945，（3）．

［1］．山东科技大姜智芹．《忽必烈汗》残篇里的奇幻中国［J］2005，（2）．学学报（社会科学版），

［2］刘迪南．柯勒律治诗作《忽必烈汗》与他的“彼岸世界”［J］．民族文学研究，2005，（4）．

［3］．外杨国静．《忽必烈汗》对性角色及诗人身份的重构［J］2008，（1）．国文学评论，

［责任编辑：白彩霞］