中 西 方 文 化 差 异 及 现 实 性 应 用
队员：师陆冰、蒋兴彬、刘陈队长：肖庆洋09级工业工程01班机电工程学院 西安工程大学2010.11.01
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目录
摘要 P4 关键字 P4 1 中西方文化差异简介 P4 1.1 中西方文化的形成及发展 P4 1.2 中西方文化差异对生活方面的影响 P6 1.2.1 中西方文化差异---家庭展现 P6 1.2.2 中西方文化差异---称呼 P7 1.2.3 中西方文化差异----感谢 P8 1.3 中西方文化差异对思想层面影响 P9 1.3.1 中西方文化差异----宗教信仰 P9 1.3.2 中西方文化差异----对女性的态度 P9 1.3.3 中西方文化差异----伦理观念 P9 2 中西方文化差异的现实性应用 P10 2.1 中西方文化在美学中应用 P10 2.1.1 中西古典美学的差异性和现实应用 P10 2.1.2 中西方现代美学的应用举例 P14 2.2 中西方文化差异在人力资源管理中的现实性应用 P17 2.2.1 文化差异对人力资源管理的影响 P17 2.2.2 文化差异在人力资源管理应用中的建议 P18
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2.3 中西方文化差异对在保险业方面的现实应用 P20 结束语 P23 参考文献 P23
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中西方文化差异及现实性应用
摘要：随着我国改革开放的步伐日益加快，中西方交往、了解日益增多，中西方文化的差异更是越发显露，关于中西方文化孰优孰劣的争论日趋激烈。因而我们有必要从文化的根源来研究这些差异形成的原因以及这些差异在现实生活的应用。本文将综述中西方文化差异形成的背景以及这些差异对日常生活的影响和应用。
关键词：文化差异；背景；美学；人力资源；保险业。 章：1 中西方文化差异简述
《辞海》中对文化的界定：从广义上说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；从狭义上说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。 节：1.1 中西方文化的形成及发展
文化一词在我国的出现，最早见于《易•贲卦》：“关乎天文，以
察时变；关乎人文，以化成天下。” 中国传统文化经以下几个阶段形成： 1：夏商周三代文化。 2：春秋战国文化。 3：秦汉文化。 4：魏晋南北朝文化。
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5：隋唐文化。 6：五代宋辽金文化。 7：明清文化。 8：近代文化。
经过五千年的历史沉淀，中华民族形成了以儒家思想为主体融入释、道观念的一种成熟的伦理文化。其基本精神是天人和谐，自强不息；强调在多元和谐与有限对立中，在正道直行的攀升中，达到至真，至善，至美的境界。还包括民为邦本，豁达乐观，成人成己，进退有容…..
中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容；三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。
西方传统文化则是根植于古希腊世俗文化，犹太契约文化，古罗
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马政治文化的土壤中，历经基督文化与文艺复兴，宗教改革和启蒙运动而形成的一种发达的世俗文化。人与自然的二元对立，契约意识构成西方传统文化的基本精神。它强调在征服自然的斗争中，表达一种积极向上，向外扩张的野性气魄。同时在契约律法的前提下，求得人
与人的平等和尊重，呈现出特定的宗教意识和科学精神。 西方文化经过中世纪基督教文化的长期统治，阿拉伯文化的融入，随着资本主义经济萌芽的出现，出现了影响深远的文艺复兴和宗教改革。经过17世纪的科学革命，18世纪的启蒙运动，现代西方文化到19世纪臻于成熟，并向全世界扩张。西方文化在20世纪面临着来自内外多方面的挑战。现代主义、后现代主义只反映了现代西方文化的一个方面，表现出其躁动不安的情绪，远远不能概括其全貌。在几千年的发展过程中，西方文化形成了以“争”为核心的文化思想观、以自然科学和科研为核心的文化发展观。总的来说，西方文化就是突出细节、突出个体效果的文化模式 节1.2 中西方文化差异对生活方面的影响 1.2.1 中西方文化差异---家庭展现
我国的群体性文化，非常重视家庭亲友关系，把它视为组成社会的细胞；而在西方国家，崇尚独立自主自强自立。中国人重视传统的君臣，父子，论资排辈，等级森严，而在英美国家，长辈与晚辈间地位平等，不计较老少界限，多以朋友相处。中国人的传统观念历来崇尚“四世同堂”“合家团圆”，自古就有“父母在，不远游”的良言古
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训；而在英美国家，18岁的子女仍住在家里依靠父母生活是不可思议的事情，他们必须依靠自己的双手去独立生活。同样，年龄大的父母即使失去了生活自理能力，一般也不会拖累子女，他们往往要住进老人院，由社会关照。
1.2.2 中西方文化差异----称呼
文化的不同带来价值观念的在不相同。如lod一词，中国人历来就有“尊老敬老”的传统。“老”在中文里表达尊敬的概念，如老祖宗，老爷爷，老先生等。“老张”，“老王”，透着尊敬和亲热，“张老”“王老”更是尊崇有加。中国人往往以年龄大为荣。和别人谈话时，年龄越大，资格越老，也就越会得到别人的尊敬。“姜还是老的辣”。在我们看来，长者不仅是智慧的化身，也是威望的象征。然而，西方国家极少有人愿意倚老卖老而自称”old”。在他们看来，“old” 是“不中用”的代名词，是和“不合潮流”“老而无用”的含义连在一起的。英美人不喜欢别人说自己老，更不会倚老卖老。在西方文化中，他们把年龄作为个人极为重要的隐私看待。尤其是女士，更忌讳别人问自己的年龄。即使愿意谈论自己的年龄，也要别人猜测其年龄，而此时，他们的真正目的的期望别人恭维他们看上去比实际年龄小，是多么年轻。又如，英美人忌讳莫深的fat一词，见人说fat会令人沮丧不快而且反感。说到fatmeat（肥肉）多半会被认为是毫无价值的该扔掉的废物。而中国人见了小孩子说“胖嘟嘟”“胖乎乎”，表示对孩子的喜爱，对成年男子说fat有“发福”之义，对成年女子讲fat有“丰满”之义，都有赞美恭维之意。日常生活工作中，也经常听到
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人们说某种东西是块“肥肉”或某差使是个“肥缺”的话语，言下之意是不可多得的东西或是求之不得的位臵。中国人不但不讨厌fat，而且对其赞美有加。
1.2.3 中西方文化差异----感谢
一般来说，我们中国人在家族成员之间很少用“谢谢”。如果用了，听起来会很怪，或相互关系上有了距离。而在英语国家“Thank you.”几乎用于一切场合，所有人之间，即使父母与子女，兄弟姐妹之间也不例外。送上一瓶饮料，准备一桌美餐，对方都会说一声“Thank you.”公共场合，不管别人帮你什么忙，你都要道一声“Thank you..”这是最起码的礼节。
当别人问是否要吃点或喝点什么时（would you like something to eat / drink?），我们通常习惯于客气一番，回答：“不用了”“别麻烦了”等。按照英语国家的习惯，你若想要，就不必推辞，说声“Yes,please.”若不想要，只要说“No,thanks.”就行了。这也充分体现了中国人含蓄和英语国家人坦荡直率的不同风格。
表1.1 你觉得现在国内，过中国传统节日和西方节日时，哪个的节日气氛更浓（单选题） 搜智调查网温馨提醒：到目前为止，本题样本量为64个 序号 1 中国传统节日 2 西方节日 3 两者差不多 4 没注意 答题选项 投票数 33 16 11 4
百分比 51.5% 25% 17.1% 6.25%
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节1.3 中西方文化差异对思想层面影响 1.3.1 中西方文化差异----宗教信仰
佛教传入中国已有一千多年的历史，人们相信有“佛主”在左右着人世间的一切，与此有关的语言很多，如“借花献佛”“闲时不烧香，临时抱佛脚”等。在西方许多国家，特别是在英美，人们信奉基督教，相关的有“God helps those who help themselves（上帝帮助自助的人）”Go to hell（下地狱吧）这样的诅咒。 1.3.2 中西方文化差异----对女性的态度
美国妇女和中国妇女都有可能受到隐性的歧视。但美国妇女却有幸能享受许多表面的尊重。尊重妇女的礼节在美国社会随处可见: 男士为女士开门; 扶女士下车; 在马路上, 男士走外侧, 女士走内侧, 以给女士提供保护; 女士进餐厅时, 所有的男士都要起立; 餐桌前, 男士要为女士拉开椅子, 待女士站好了位臵再把椅子送回女士的身后, 请她就坐。
中国社会对女性的照顾和礼节似乎要少一些, 且有一些专家注意到: 汉字中带“女”字旁的有相当一部分含有贬义, 如“妖、奸、奴、嫉、妒”等。
1.3.3 中西方文化差异----伦理观念
中国文化主张家庭伦理本位，而西方文化主张个人本位。上点已经提到，中国以家国主义文化为核心思想文化，以家族为本位，家庭便有长幼之序，夫妻之分，家庭成员各安其分，各尽义务，即“尽伦”！孟子认为：圣人是“人伦之民”，伦的核心是“绝对服从”，幼服长，
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妻服夫。使家变得如此重要的原因之一就是“孝”，“百善孝为先”，“孝道”是中国的国本，国粹，中国自古就有孝的文化，有以孝治天下之说.家与孝原本有伟大的理性意义，但由于过分强调，终成了一种过分的家族意识，而忽略了个人自由的发展，“存天理，灭人欲”，以个人向群体负责为人生宗旨。 【1】
而西方的地理环境及种种社会关系导致个人主义的兴起，导致家庭、家族纽带功能相对松弛。“上帝面前人人平等”的基督教义充分说明了西方文化中追求人格独立的特点，骑士精神、英雄主义的盛行源自于此。个人权利任何人不得侵犯，信奉个人本位、自我中心，这种个人本位思想使即使亲人间的界限也划分得非常明确，AA制、强调子女独立生活，喜欢谈论一己之所得。【3】伯克哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》一书中，认为只有个人得到充分的发展才能有社会的充分发展。存在主义把这个基本观念推向了极端，鼓吹“人是绝对自由的”，“他人就是我的地狱”。
图
1.1
92.50%92.00%91.50%91.00%90.50%90.00%89.50%89.00%88.50%系列1189.90%290.80%392.00%491.20%工艺制成品占艺术品出口份额趋势图
表1.2 对于中国的年轻人来说，你觉得西方的音乐、电影和商品等比中国的更有吸引力吗
（单选题）
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搜智调查网温馨提醒：到目前为止，本题样本量为64个 序号 1 答题选项 西方的许多文化产品符合当下的潮流发展，更适合现在的年轻人 投票数 23 23 6 12 百分比 35.9% 2 中国的文化产品拥有深厚底蕴，是西方不能比的 3 没什么特别的感觉 4 两者各有千秋
35.9% 9.37% 18.7% 章2 中西方文化差异的现实性应用 节2.1 中西方文化在美学中应用 2.1.1 中西古典美学的差异性和现实应用
西方美学是关于西方人审美意识的科学，它是西方哲学和西方文化的重要组成部分。它从一个侧面反映了西方人的精神品格以及他们的文明和智慧。而中国现代美学是在西方美学思想影响下产生、发展的。从更广阔的视野看，它是中国本土文化与西方外来文化交流、碰撞与融合的产物。
由于文化根源的差异，生活在东西两半球的人们还是有着一定的审美差异的。因此我们可以看到，要想研究东西审美差异，首要的切入点就是他们的根源—古典美学。
中国古典美学的思维模式追求合二为一，把宇宙视为一个统一的整体，是综合的一元论；而西方古典美学思维模式则以分析为手段，把世界视为不同的部分，追求一分为二，是解析的二元论。在中西思维模式发展过程中，西方的文化又形成了重视逻辑推理的思维模式，
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它结合古希腊的科学主义和理想主义，为美学文化奠定了重要基础；中国的文化则形成了强调直观意向的思维方式，它通过直觉来直接体验、感悟并把握对象。这种思维方式超越了逻辑、概念而更长于悟性，这种所谓的“豁然贯通”、“点石成金”，也形成了与西方注重分析、偏于抽象的思维模式的不同文化特质。
就拿雕塑来说，“美”是中西雕塑的共同追求，但“善”体现的是中国的“德”，是伦理性，而“真”体现的是西方雕塑的科学性与知识性。基于伦理性的要求，所以中国的雕塑艺术很少出现裸体的人体雕塑，基于写真和科学性的要求，西方的人像雕塑艺术自古希腊以来就以人体为主，西方的雕塑注重形体的比例、结构、神态、转折，而中国古代雕塑强调神、气，所谓“传神写照，正在阿堵中”。从这一点出发，促成了西方雕塑写实，而中国的雕塑写意的不同特征。中国古代造型艺术自彩陶纹饰，青铜纹样起就非常注重意向的表达，它们包含文化的内涵与造型上的深刻理解。中国古代的雕塑在塑造人物或动物形象时，并不刻意地去追求严格的比例和解剖，不去追求外在形象的精确与酷肖，而是重视情感感受与体验，这种着眼点，不在对象与实体，而在功能、关系、和韵律的审美意识，更关注人物和动物的神采和意蕴，并加以有意的突出、夸张或变形，使形象更为鲜明。西方艺术把形的概念融入到几何形的类型化之中，在哲学和科学双重精神支持下，从对物象模仿，而达到了在比例解剖等方面近乎完美的状态，并为传统的人体雕塑和现代的抽象雕塑提供了可以遵循的途径，以此来归纳形体的变化和运动。而中国以把“形”的概念转向对
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“神”的揭示，提倡“传神写照”、“以形写神”，重神轻形，重视人物的精神面貌和性格特征的塑造。因此，中国古代雕塑注重表现对象内在气质的特征，而西方传统雕塑注重对外在形体的精细研究，形成了中西雕塑意向造型与模拟造型两种不同的方式。【4】
上述这些特征差异也明显的表现在绘画和书法上面，中国古典画里基本的表现手法是线条，以线条的神韵，粗细，力度，以及构图来表现画面里的空间和意境，西方的绘画艺术则更注重自然科学，将透视概念跟几何学融会贯通，在比例和色彩上更现实主义。书法亦是如此。
我们也可以从哲学上来比较，西方的一切学说都起源于哲学，在古希腊，对哲学的定义就是爱智慧的学问。在古希腊人的眼中，世界是由什么构成的，是水、火、气？西方的哲学开始了。亚里士多德逻辑，欧几里德几何，都是智慧的产物。阿基米德科学试验是西方重智的表现，也是西方近代科学之滥觞。而中国的哲学又是怎样的呢？孔子讲仁，“仁者爱人”。真诚怛恻为仁，“肫肫仁也”。这种血缘的亲情是割也割不断的，在宗法社会基础上成为中华文化的基石。从殷周之德到孔子之仁，从孔子之仁到孟子之性，都是血缘温情深。中国知识的核心是\"道\"，希腊知识的核心是\"逻各斯\"。
我们通过以上分析，不能武断和片面的说孰优孰劣，东、西两大不同类型的文化系统是各有特点，才使得我们这个世界上的艺术百花齐放，百家争鸣。全球化的今天，东西文化猛烈撞击，已初步形成一种相互交流和融合的趋势。中国先进的知识份子，在近代的一百多年
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里，引进和吸收西方文化的精髓并用以指导中国的社会实践，已经被实践证明了很多正确性。西方的审美观念也给中国的艺术创作带来了勃勃生机，这标志着一个时代的进步。
中国的审美观念也逐步被西方人接受和喜欢。喜欢汉学和汉字文化的外国人到中国留学的人也逐步多了起来。近代时兴的盆景艺术和赏石文化也通过不同渠道打动着西方人紧闭的心扉。 尽管他们赏玩的风格跟中国还是不太一样，但他们却从中国人那里学到了与自然和谐的良好习性。
简单的来说， 当代中国人的审美文化是40%的西方审美文化加上60%的传统审美文化，也就是说它融合了西方的 “真”和东方文化的 “意”，在尊重自然科学及现实主义的基础上，讲求将 “形” 传为 “神”。【5】
2.1.2 中西方现代美学的应用举例
当代室内设计美学最显着的特征之一，就是审美思维的变化，它在现代哲学与科学思想的双重影响和推动下发生了历史性的变革，因而完全摆脱了总体性的、线型的和理性的思维惯性，迈向了一种更富有当代性的新思维之路。当代室内设计不仅需要满足人们的生理、心理等要求，从环境整体的高度综合地处理人与环境、人际交往、文化内涵、实用功能等多项关系，而且需要注重表达审美情感、体现审美意义和价值。因此，美学理论为当代室内设计提供了指导性的作用。
室内设计是建筑设计的继续和深化，是完善空间、传播文化、创造美的艺术，是运用现代工艺、技术将美学理念、文化内涵和功能因
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素融入人性化室内空间环境的艺术。完美的室内设计产生于高度的现代文明，成功的室内设计同时创造着先进的文化。作为美学分支的艺术与技术美学是指导室内设计的重要学科之一，它是研究设计领域审美问题的一门新兴学科。
今天，人们已日益明晰地认识到被装修空间的布局、质感、色彩；家具的布臵；设备的安装；通信等网络的建设不再是简单的组合、时尚的反映，而应提升到人性化和个性化的层面去实现文化、科技、环保和效率的有机结合。现代室内设计需要满足人们的生理、心理等要求，需要综合地处理人与环境、人际交往等多项关系，需要在为人服务的前提下，综合解决使用功能、经济效益、舒适美观、环境氛围等种种要求。现代美学理论在当代室内设计中发挥着指导性的作用。本文就此加以论述。
从形态学视角看室内设计中的美学要素
就本质而言，室内设计是将多种视觉的物质元素组合构成具有三维空间形态特征的造物活动，属造型艺术的范畴，然而与其它纯粹欣赏艺术形式不同的是，室内设计同时具有着实用的动能属性。从形态学的角度看，室内设计中的美学要素及内容任务主要分为一下几个方面：
（1）空间要素：空间合理化并给人们以美的感受是设计的基本任务，因此，设计者不能拘泥于过去形成的空间形象，要勇于探索发现时代技术与审美特点赋于空间的新形象。
（2）美学色彩要求：室内色彩除对视觉环境产生影响外，还直
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接影响人们的情绪、心理。科学的运用色彩有利于工作，有助于健康，应做到色彩处理得当，既能符合功能要求又能取得美的效果。室内色彩设计除了必须遵守一般的色彩规律外，还应随着时代审美观的变化而有所不同。
（3）美学装饰要素：室内整体空间中的柱子等建筑构件以及墙、顶等各界面，对其进行符合功能需要的装饰，是构成完美的室内环境不可或缺的重要组成部分。充分利用不同装饰材料的质地和丰富多变的装饰形式，可以获得千变万化和不同风格的室内艺术审美效果，同时亦能体现不同地域的历史文化特征。
以上美学要素虽有其相对独立的价值，却不能孤立对待，因为从形态学的角度分析，总体应大于所有个体的总和，仅仅依靠总体中的一部分不能解释总体。因此，室内设计整体审美价值的产生要凭借各美学要素统一框架下的意义整合而获得。
在所有的与视觉有关的艺术设计中，形态学提供了基本的部件构成形式和把它们组合在一起的准则，当然其中也包括设计中依附于形式的各美学要素的组合法则。不仅如此，形态学理论还被应用在甄别艺术设计风格流派及研究艺术设计的特征等方面。具体到室内设计操作过程中，首先需要考虑的，就是如何把设计的个性从那种“压迫性的总体性”中解救出来，如何充分发展差异性和异质性。其实，这种把大叙述和小叙述对立起来，把总体性和差异性对立起来，把同一性和异质性对立起来，以非总体性、非中心的思维方式来审视、规范自我的创造的思维特征，不仅是建筑与室内设计领域，而且也是当代艺
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术与文化的重要特色之一。从实践来说，它也确实已经对当代室内设计创作带来了积极的富有成效的影响。
节2.2 中西方文化差异在人力资源管理中的现实性应用 2.2.1 文化差异对人力资源管理的影响
随着全球经济与文化的联系日益深入，为了在激烈的市场竞争中取得竞争优势和主动权，越来越多的企业走出国门，在全球范围内寻求资源的有效配臵，与此同时，中西方文化差异给企业人力资源管理提出了新的课题。企业的人力资源管理在很大程度上受到一个国家文化，包括价值观念、思维方式和社会习俗的 影响与制约。文化 影响着企业的招聘方式、晋升、绩本效评估方法等一系列 人力资源管理政策。例如，在跨国公司设计薪酬时，要考虑不同国家的不同看法。中国人把加工资同公共效益挂钩而外方则与物价指数、通货膨胀等因素相联系。【6】同样，在提拔干部时，中国人重视政治素质资历和人际关系， 而外方则量才而行。 因此，跨国公司的人力资源需以企业为整体，以管理者对本土文化和当地文化的熟悉程度，对当地文化的适应力、融合力为条件选拔。中西方 文化差异对于企业的 人力资源管理来说是把双刃剑， 由于 文化差异导致的管理理念和交往上的差异，使企业制定人力资源管理战略的难度增大。实践证明，由于不同文化背景的人因价值取向和行为方式的不同而产生的文化摩擦，是跨国公司经营与管理失败并使其全球战略的实施陷入困境的根本原因之一。传统 人力资源管理中，成员有共同的价值观，管理环境单一，在跨国企业中，成员有不同的文化背景，管理组织难度较大。但中西
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方 文化差异也使 人力资源管理职能更加多样化，并且促使 人力资源管理的实现方式发生变化，提高了 人力资源管理在企业中的地位。 2.2.2 文化差异在人力资源管理应用中的建议 (1)、整合企业文化，加强沟通，建立共同价值观念
不同的国家具有不同的文化价值观念，并视之为正统，他们都各自按照自己的思维和观念办事，给企业的人力资源管理带来了很大的困难。 因此，人力资源管理者要找到不同文化的结合点，吸收双方文化的精髓，发挥其共性和个性的优势，取长补短，从而采取强有力的措施，有步骤地建立起具有本企业特色的，又能适应环境的新型企业文化，逐步建立起共同的价值观。并通过组织各种活动等方式，加强员工之间的交流与合作，使其充分了解对方的文化背景、本价值观念等，增进跨国员工之间以及员工对企业的认同，使员工的个人文化能够真正融入到企业文化，将自己的思想和行为同公司的宗旨和业务结合起来，从而充分发挥中西方 文化差异在 人力资源管理中的价值。
（2）、积极进行跨文化沟通与培训
跨国企业应采取多种手段加强文化沟通，如企业内确定一种利于沟通的通用语言；多使用任务单、备忘录、检测表等形式简洁、快速、准确地传递信息；收集员工的合理意见，做到使员工畅所欲言；组织中西研讨会，加强交流。同时 人力资源管理者要加强跨文化培训。所谓跨文化培训，就是指在具有多种文化背景的组织、群体内所进行的旨在消除或降低各种 文化差异所引起的各种障碍、文化冲突的培
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训活动。跨文化培训的目的是通过使员工了解各国不同的文化，学会尊重各自的文化，提高员工对不同文化的敏感度以及在国际环境中的工作能力，减少由于跨文化沟通本不当带来的失误和在日常工作中由于 文化差异引起的文化冲突。跨文化培训被许多跨国公司认为是减少文化冲突、实现有效跨文化管理的主要手段之一。主要内容有对文化的认识、文化的敏感性训练、语言学习、跨文化沟通及冲突的处理、文化的适应性训练、地区环境模拟等。 （3）、管理本土化策略
跨国公司 人力资源管理本土化指跨国公司的海外子公司无论是管理者还是普通员工，一般都在东道国招聘、选拔及任用。实质是跨国公司将生产、营销、管理、人事等经营诸方面全方位融入东道国经济中的过程，也是在承担着东道国公民责任，并将企业文化融入和根植于当地文化的过程。使用本地人可以消除由文化背景和语言上的差距引发的种种误解，本并且可以利用他们在当地良好的人际关系，迅速打开市场，提高企业竞争力；有利于跨国企业降低海外派遣人员和跨国经营的高昂费用；缩小子公司当地与母公司所在地之间的差异水平；并能选用最适合该岗位的职员。还有利于东道国经济安全、增加就业机会、管理变革、加速与国际接轨。因此，应积极推动当地人才的培养和录用。
节2.3 中西方文化差异对在保险业方面的现实应用
受基督教的影响，西方文化中，家庭的地位远不如个人和团体。因此，在西方社会的演进中，历来注重个人权利观念和公共观念。家
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庭的功能甚为简单，除夫妻互助外，家庭的主要功能就仅仅是把子女抚养成人，而子女成年后却没有赡养父母的义务。除此之外，包括组织生产、法律制裁、甚至教育子女等功能都由社会来实现。 相反，东方传统文化往往是强调以家庭为本位，家庭职能不仅面面俱到，甚至极为发达。许多在西方是由国家、社会或大团体承担的职能，在东方却是由家庭承担。东方的家庭不仅囊括了诸如组织生产、教育子女、养老抚幼、法律制裁等功能，而且就连家庭成员的生、老、病、死、残等社会风险也一并承担。
西方家庭功能，由于家庭文化差异所体现出的巨大差异，进一步推动了东西方人群在风险的认识，获取保障的途径，以及对购买保险的目的、需求等方面，产生了较大的差异。【2】
20世纪80年代，费孝通教授通过研究发现，由于家庭扮演的角色在东西方明显不同，家庭内部亲子关系的密切程度也完全不同。在西方，子女成年后，父母往往送其离家独自求学或务工，同样，赡养老人也并不成为子女必须负担的义务。而在中国，父母与子女关系甚为融洽，而且，这种关系在子女成年后仍得以延续：当子女婚嫁、买房时父母往往给予支持，同时，子女不时给予父母经济上的赡养和精神上的慰藉。
由此可见，西方家庭文化往往会造成西方人年老时无人赡养，遭遇疾病、死亡、伤残等社会风险时会无所适从。因此，他们要获得保障，只能通过国家救助和团队互助(即参加保险)。相反，在中国，由于传统的家庭文化要求子女成年后必须对父母进行反哺，虽然，最近
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几年由于市场经济的发展，部分地区有所欠缺。但是，从总体上，中国几千年形成的以“孝道”为核心的家庭文化，使中国的老人绝大部分事实上已经从子女那里获得了一种保障，这种保障不仅仅有西方人从保险公司获取的物质保障，还有保险公司不能提供的精神慰藉。 我国保险业开发新险种的根本目的，应该是满足我国老百姓的保障需求。而东西方家庭文化导致东西人的保险需求与西方人呈现出较大的差异性，因此，仅仅照搬国外的新险种，虽然这些险种符合西方人的需要，但不一定就能填补我国老百姓保障需求的真空。【7】
国由于传统家庭文化的特因而，我国保险业的发展必须注意以下几点：
（1）、商业保险在人们获取保障中的地位和作用。我点，决定了人们在遭遇风险时，首先向有着血缘关系的家庭甚至家族求助，因此，在家庭或者家族经济实力较强，一般的小风险，家庭内部都能承受。只有当风险超过一定程度，如大型天灾人祸，包括地震、火灾、家庭主要经济支柱的意外等，家庭或家族内部不能承担时，商业保险才能发挥较大的作用。由此可见，商业保险在我国是作为家庭保障的重要补充和完善。当然，随着市场经济在我国的进一步发展，家庭结构发生变化，家庭关系逐渐淡漠，商业保险在我国将发挥越来越大的作用。 （2）、不能盲目照搬国外的新险种。诚然，发达国家经过严格的市场调查、费率精算等可行性论证后，开发的新险种使西方人的保险需求得到了极大的满足。然而，这种舶来品能否在国内保险市场站稳脚跟，关键还在于国外新险种开发的前提条件(包括政治、经济、文
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化、法制等)是否等同于国内市场。当然，政治、经济、法制等不是我们这里讨论的范畴，我们仅以东西方家庭文化进行比较，就已经发现了较大差异。这种差异如上所述，它导致了东西方人们购买保险的目的、需求以及已经获取保障的途径呈现出很大的不同。因此，我们不能盲目照搬国外新险种。
（3）、加大家庭保障类产品的开发力度。东方传统的以“孝道”为核心的家庭文化，将东方人以家庭、家族为单位，对可能或必然遭遇的年老、疾病、意外等风险进行了内部承担，给予基本保障。当风险超过一定程度，家庭不能承受时，东方家庭才会求助于商业保险。因此，东方人的购买保险主要偏爱于一些大额家庭保障类险种。然而，目前国内的保险业所提供的单纯的保障类险种是少之又少，相反，他们往往提供了许多大而统的全能险种，这些险种既有储蓄、投资分红的特点，还兼可医疗保障、意外保障等功能。然而，由于储蓄、投资的特点，再加上功能齐全，往往价格不菲，从而在某种程度上，打击了真正需要保障类的广大老百姓购买的积极性。可见，不论，是从保险产品开发的根本目的，还是从民族保险业的发展出发，我国保险产品都应该加大家庭保障类险种开发的力度。
（4）、注重险种开发的区域性。我国的经济发展，区域性特点比较突出，沿海地区经济比较发达，人们的思想也甚为活跃，也在逐渐接受西方思想，市场经济对这些地区的家庭文化的冲击也最大。例如，沿海地区人们的小家庭越来越多，家族成员的关系也越来越淡漠，家庭保障的特点在逐渐淡化，越来越多的人注重个人储蓄、投资，为将
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来或意外做打算。因此，在沿海地区，保险公司不妨在开发家庭保障类产品的同时，进行一些储蓄、投资类险种开发的尝试。
结束语
文化是整个人类的财富，是没有国界的，也没有优劣好坏之分。每个地域的文化都是其精粹孕育了千年结晶，一定会有其可取之处。作为一个传承了千年的文明古国，我们璀璨浩瀚的文化不是简简单单的通过继承而形成的。“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”正是这五千多年来不断地吸收引进其他民族的文化，才成就了今日的泱泱大国。中华文化渗入骨子里的“兼容、包并”的特性，使得我们可以很好地在自己文化基础上吸收、融合外来文化来完善自己。
新的时代里，我国的传统文化已不能满足时代发展的需求，学习、了解中西方文化的差异，并将其合理的吸收应用，集百家所长，才能使我国从文化大国转变为经济、政治强国。 参考文献
[1]李光勇.家庭养老在不同文化背景下的地位及前途 [J].人口学 刊，2003：“孝道”是中国的国本，国粹，中国自古就有孝的
文化，有以孝治天下之说.家与孝原本有伟大的理性意义，但由于过分强调，终成了一种过分的家族意识，而忽略了个人自由的发展，“存天理，灭人欲”，以个人向群体负责为人生宗旨。
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[2]林义.社会保险制度分析引论[M].西南财经大学出版1997：
西方家庭功能，由于家庭文化差异所体现出的巨大差异，进一步推动了东西方人群在风险的认识，获取保障的途径，以及对购买保险的目的、需求等方面，产生了较大的差异。
[3]费孝通.费孝通选集[M].天津人民出版杜，1998：个人权利任
何人不得侵犯，信奉个人本位、自我中心，这种个人本位思想使即使亲人间的界限也划分得非常明确，AA制、强调子女独立生活，喜欢谈论一己之所得。
[4]．朱光潜：《西方美学史》，北京：人民文学出版社，1979年版：中国古代雕塑注重表现对象内在气质的特征，而西方传统雕塑注
重对外在形体的精细研究，形成了中西雕塑意向造型与模拟造型两种不同的方式。
[5]宗白华：《美学散步》，上海：上海人民出版社，1981年版：
当代中国人的审美文化是40%的西方审美文化加上60%的传统审美文化，也就是说它融合了西方的 “真”和东方文化的 “意”，在尊重自然科学及现实主义的基础上，讲求将 “形” 传为 “神”。
[6]谢晋宇，2005：《人力资源开发概述》，北京清华大学出版社：
在跨国公司设计薪酬时，要考虑不同国家的不同看法。中国人把加工资同公共效益挂钩而外方则与物价指数、通货膨胀等因素相联系。
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[7]赵曼，“社会医疗保险费用约束机制与道德风险规避”，《财贸经济》2003（2）：东西方家庭文化导致东西人的保险需求与西方人
呈现出较大的差异性，因此，仅仅照搬国外的新险种，虽然这些险种符合西方人的需要，但不一定就能填补我国老百姓保障需求的真空。
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