【 东汉.王逸】撰
楚辞又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。
《楚辞章句》从内容来源上看，它是属于编述。即王逸在可以凭借的资料的基础上，用新的义例，加以对《楚辞》提炼制作，除了做出比较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。王逸的《楚辞章句》是现存的最早的《楚辞》完整注本，它既是两汉时期楚辞文本阐释的总结，又对后世的楚辞文本阐释奠定基础，在楚辞文本阐释史上有着重要的地位。
《楚辞章句》所依据的底本，就是刘向所整理出来的本子。《汉书·艺文志》说屈原有二十五篇作品，而王逸《楚辞章句》中归到屈原名下的二十五篇，是《离骚》、《九歌》（十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》。另外，还收入了宋玉和一些汉代作家的作品：《九辩》、《招魂》、《大招》、《惜誓》、《招隐士》、《七谏》、《哀时命》、《九怀》、《九叹》、《九思》。其中《九思》是王逸自己的作品，而且也有注。王逸注释《楚辞》的体例是，逐句作解，着重训诂，大多言之有据。
汉代是经学的时代，在经学的影响下，楚辞学一开始就浸染了经学的色彩，《楚辞章句》也是经学观念的产物。王逸从经学观念出发，全面的在文学理论批评中贯彻儒家思想，对《楚辞》做符合儒家思想的解释，从这个角度给予 《楚辞》充分的肯定和赞扬。但是要指出的是，《楚辞》中包含的强烈的实现自我价值的意识觉醒在经学阐释中被隐没。这是经学的局限，也是时代的局限。
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