“都道金玉良缘，俺只念木石前盟〞，我相信宝玉是爱黛玉的，只是，奈不过“世道〞。宝玉可闹可疯，黛玉可哭可怨，但他们如何抵得过一纸父母命，媒妁言的婚书？那个时代，世道固然，奈假设何？ 木石前盟是前世的机缘，神瑛士者无心之举结下了一段风月奇案，绛珠仙草本意不过是还泪报恩。说是前世注定，只怕造化弄人，有缘无分亦未可知，毕竟，这“宝玉〞本是顽石不通灵，“假作真时真亦假〞，这其中前缘种种谁人辨得清。
“这个妹妹，我曾见过。〞，宝玉初见黛玉，一眼相知，便勾起了这段前尘因果，两人相识相知，自有一段奇妙情缘。而后种种暗生情愫，不过在青春懵懂的梦幻之间，似是而非，就像太虚幻境一游，注定了因缘也让人迷离其中，不得真意。
而宝玉与宝钗，从第七回一段可知，这“莫失莫忘，仙寿恒昌〞“不离不弃，芳龄永继〞的巧语注定了这一世的纠葛纷扰不断。宝玉曾在宝钗面前恣意嬉闹，讨要着“冷香丸〞一段，假设是让黛玉看见，不免又一阵伤心花垂泪。宝玉仍是个幼子，那时还辨不清“爱〞与“情〞的差异，只顾“姐姐妹妹〞的叫着，也不管不顾什么伦理是非。他这般胡闹的性子，成了别人眼里的“混世大魔王〞，也不为过。 曹雪芹先生有意将黛玉与宝钗放置同一等位置，有木石前盟的前世天缘，定有金玉良缘的今世人缘；有宝钗的冷香灵药，就有黛玉的暖香故事。宝钗诗情夺魁后，黛玉也定要争个“诗也新，立意也奇特〞
的第一名。就连两人的判词都是在同一首词，同一幅画中。也不知曹先生这般如此是何意，当真是自己也无法权衡割舍任一方否？ 前世的情人，今生的伴侣。假设以性格单论，黛玉只适合做情人，她与宝玉之间情意绵绵，嬉笑打闹，为彼此同乐同悲，不肯别离片刻。然而，黛玉最大的缺点便是看不清也不愿意看清所谓的“世道。〞。她学不会宝钗的为人处世，也从来没想过讨好任何人，她永远活在自己的世界里，不愿踏足尘世。她看见宝钗与宝玉如何亲密，便立刻怨恨哭闹，她很单纯洁净，但不适合那个“世道〞。
相反，宝钗是个有能力的女孩。她懂得看清身边的环境，懂得如何为人，懂得如何生活。这样女子活得太累，因为太能干。宝钗固然样样都好，相貌周正，体态端庄，为人和顺，处事周到，可她偏偏不幸福。她赢了婚姻输了爱。读过的所有读者都看见了宝玉对黛玉的爱，都没看见宝玉对宝钗的情。红楼是悲剧的，因为红楼没有如果，一切是天定，一切无法更改，已是最好的故事，已是最好的结局。想不出更完美的宿命，因为，“世道〞下，是人心如此。奈何卿命薄如此，只道造化弄人，亦无奈。
红楼梦是给我震撼最大的一本书，读完这本书之后，应该说，是这本书带我畅游了整个的中华文学世界，那种来自于心灵深处的感悟是无法描述的，后来我理了一下思路，将我对红楼梦一书的认识分了一下层次：
一、故事情节上——结构严谨，构思巧妙，人物复杂
红楼梦通过一个石头的回忆来展开故事，利用神话故事开篇，通
过小人物的口(假语村言)来描述一个故事梗概(第五回，冷子兴演说宁国府)，之后通过林黛玉引出贾府，全面铺开故事情节，可以说，这部书的伏笔用的非常多，构思也非常合理巧妙，人物更是多而关系复杂(据统计，全书共有男495人，女480人，合计975人)这么一个庞大的人物表，就是通过故事一个一个的出场，不能不说作者构思之精巧。 二、文学表现手法上——一本文学百科全书
这本书几乎囊括了目前为止所有的文学体裁，各种表现手法，以及各种表达手法，对于研究中华文学、学习写作有着巨大的帮助，这方面我想，各位读者都能感觉得到，不详细表达了。
三、 文学造诣上——集先贤之大成，文学底蕴深厚，将中华五千年的文化积淀表现得淋漓尽致
如果去掉故事，红楼梦就是一本诗集，一本对联集，一本词集，我想这点没人能否认。全书在关键位置均配有诗词以及对联等衬托气氛，而书中所配的诗词造诣，我个人认为已经超过了其他三大名著，直追唐宋巅峰作品，这么一个宏大的古代诗词群内容涉及故事情节、人物素描、情景写真、生活感悟，人生百态，世态炎凉，作者用他深厚的文学功底赋予了全书深厚的文学底蕴，将华夏几千年的文化积淀发挥的淋漓尽致。
四、历史奉献——全书通过真实客观的反映了当时社会的繁华程度
从另一个角度来说，在社会物质生活得反响上，可以将红楼梦一书看做是纪实文学，曹的出身有别于其他三大名著的作者，曹出身上
流社会，显宦世家，因此，红楼梦一书表现出来的社会物质生活是其他几个名著所没有的，在贾母过寿的一个章节中我们可以充分看到当时社会的物质丰富程度，如果有兴趣的，可以翻开这一章节，里边有个地方官员给贾母的贺礼，真实的反映出当时社会的情况。如果作者没有真实的经历，是无论如何写不出这样一个礼单的，因此，从这一角度来说，红楼梦可以算作当时物质繁华程度的一个纪实文学，而且，其价值超过了任何一部史书。
名著自有名著的魅力，我初读红楼梦是在高中毕业的时候，那时候的宝玉黛玉宝钗的爱情纠葛是我最感兴趣的；再读红楼梦是在参加工作之后不久，那时候书中人物关系是我最感兴趣的；三读红楼梦是教学工作中强调学生读名著的时候，故事情节是我最感兴趣的，这次读红楼梦是闲来无事的时候，这时候细品书中的语言是我最感兴趣的。 缘起于我读了一本叫?宋词，我的忧郁抗体?，这本书的编者是陈梓伶和星佑，它是长沙岳麓书社20xx年出版的诗疗馆丛书。在书的第一辑冥想你的人生中的地首词是苏轼的西江月，我把原词写下来：世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊，看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光，把酒凄然北望。 编者选了这首词是为了表现当时的苏轼为人生困扰，借曹雪芹的?好了歌?来排解忧愁。那好了歌引起了我的记忆，我把他背下来了“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方，荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随
人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺儿女谁见了。
这功名娇妻儿女都是人生中遇到的，牵引着自己努力经营的东西。我不谈它的内容，仅仅谈它的每句七字的表述，就让我难以割舍。再接下来的另一本书教?妙引宋词好口才?里引用了红楼梦里的“聪明累〞又使我不舍。我还得说说这本?巧引宋词好口才，它是康林主编的，北京群众文艺出版社20xx年2月出版。这个“聪明累〞就在该书的205页下面，编者是在事理篇哲理中的弄巧成拙这个成语中的引用了“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命〞这句话的，它出自曹雪芹红楼梦的聪明累。
我将“聪明累〞内容呈上：机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家夫人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了邑悬悬半世心，好似荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽，呀！一场欢喜忽悲辛，叹人世，终难定。 曹雪芹的七字句吸引着我又读红楼梦。
你看在第一回里，曹雪芹描写王熙凤的的时候，从外貌到内心写了个淋漓尽致，都是用的七字句。你看她头上戴的，金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，身上穿的缕金百蝶穿花袄，大红阳段窄裉袄，袄外面罩着五彩刻丝石青掛，褂子质地是银鼠，下着翡翠撒花洋绉裙，一双丹凤眼，两弯柳叶眉，粉面韩春伟不露，朱唇未起笑先闻“。〞 黛玉的描写更是恰如其分，宝玉的描写也是入木三分。 我真是服了曹氏语言。
?红楼梦?以荣国府的日常生活为中心，以宝玉、黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧及大观园中点滴琐事为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，展现了穷途末路的封建社会终将走向灭亡的必然趋势。并以其曲折隐晦的表现手法、凄凉深切的情感风格、强烈高远的思想底蕴，在我国古代民俗、封建制度、社会图景、建筑金石等各领域皆有不可替代的研究价值，到达我国古典小说的顶峰，被誉为“我国封建社会的百科全书〞。
我们可以看到宝玉与黛玉之间的爱情是建立在蔑视功名富贵，不谈“仕途经济〞一类的混帐话这样的思想根底上的。这样的思想对封建社会来说是大逆不道的。因此宝玉与黛玉之间的爱情是叛逆者之间的爱情。自然，贾府的统治者们作为封建社会的卫道士是不允许这样的爱情存在开展的。他们可以采取一切残酷的手段来摧毁宝黛之间的爱情。这就从根本上决定了宝黛的爱情只能以悲剧告终。而宝钗作为封建道德文化造就的标准淑女形象，她与宝玉婚姻的最后解体，不仅意味着她的爱情生活的最终失败，同时也标志着她作为淑女典范的彻底失败。
通过宝、黛、钗三人的爱情婚姻悲剧，我们可以看到，在封建社会，无论是像宝黛一样叛逆，还是像宝钗一样顺从，结局都是一样的悲惨。这就有力地说明，封建社会是罪恶的社会，封建婚姻制度是不合理的制度。透过这个爱情婚姻悲剧，我们也了解到，在封建社会，悲剧不仅存在于社会底层的平民、家仆之间，也存在于贵族中。如宝玉，这个贵族公子尚且不能把握自己的爱情婚姻，遑论其它人呢？这
就是说，在封建社会里，悲剧是无所不在的，而悲剧的根源就是罪恶的封建制度。 曹雪芹所写的?红楼梦?是一部反映封建社会生活的大悲剧，生活在贾府的人都逃脱不了悲剧的命运，只是悲剧的内涵各有不同。宝、黛、钗三人的爱情婚姻悲剧那么是?红楼梦?全书最大的悲剧，造成这一悲剧的根本原因是罪恶的封建宗法制度和封建礼教婚姻制度。因此，说到底，宝、黛、钗三人的爱情婚姻悲剧是一个社会悲剧。 ?红楼梦?具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等等，都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。
从红楼梦中我们也可以看出作者对理学和封建礼教压抑人性的痛恨，那么也可以推断出红楼梦的中心思想就是回归自然，回归人性，做自然人。
?红楼梦?以贾，史，王，薛四大亲族为环境，以环绕事关贾府家事好处的贾稀玉人的生活道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的紧张斗争为经过主线，以贾稀玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内部实质意义，经过对以贾府为代表的封建亲族没落过程的具有活力描写，而深刻地揭发和批判了封建社会形态种种黑魆魆和腐朽，进一步指出了封建社会形态已经到达\"运终权尽\"的季世，并走向全部被灭的历史开展方向。
?红楼梦?以领导权贵社会形态为核心图画，非常真实地，具有活力地描画了十八百年上半叶中国末年封建社会形态的所有生存。全书规模宏伟，结构严密谨慎，人物具有活力，语言优美，这个之外还有一点外表化的艺术独特的地方，值当后人品尝，检定。
笔者充分使用了我国书写艺术，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展览了一部社会形态人的生活悲剧。如贾稀玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表如今人物刻画上，如林黛玉飘摇的影子，诗化的容貌，智慧的神色，深刻含义的微笑，感动人的低泣，脱俗的情致，萧洒的文才……这一切，都是笔者依靠我国优秀传统文化的丰厚艺术修养培养出来的，因此使她在十二钗的各种美丽芳草中始末荡悠着饱含诗情画意的特别韵致，飘散着东方文化的芬芳。 曹雪芹在?红楼梦?中真实地重演了人物的复杂性，使我们读来如同作品中的人物同生存中的人物同样真实可信，?红楼梦?中的贾稀玉\"不能说贤，不能说愚，不能说善，不能说恶，不能说堂堂正正，不能说混帐恶赖，不能说伶俐才俊，不能说卑俗等闲\"，令人徒加述评。不止贾稀玉，林黛玉这对寄托了笔者人格美，神魂美，理想美的主人翁是这么，甚至于连王熙凤这么坏名声昭彰的人物，也没有将她写得\"全是坏\"，而是在\"令人厌恶\"当中交织着某些\"令人喜爱\"，因此表达出种种矛盾复杂的实际事物样子，形成性情\"迷人的真实\"。
笔者特长经过那一些看来非常等闲的，起居的艺术描画，揭示出它所蕴藏的非凡的领会艺术品的美意义，甚至于连一点不了文的，史
无记述的社会形态习性和细节，在红楼梦里都有具体具有活力的描画。 ?红楼梦?在思想内部实质意义和艺术技法方面的卓然业绩，不止在国内变成\"中国小说文学难于征服的峰巅\"。并且在国际上也遭受很多国度学者的看得起和研讨，有法国述评家赞美说:\"曹雪芹具备普鲁斯特敏感的视线，托尔斯泰的同情心，缪塞的才智和幽默，有巴尔扎克的洞悉和重演整个儿社会形态的自上而下各阶层的有经验。〞 红楼梦，一部含笑的悲剧。?红楼梦?不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否认的是封建社会的虚伪道德和不合理的`社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的?红楼梦?为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕〞，“质本洁来还洁去〞，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感慨贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合〞，她的自卑情结正是她自尊的表达，也是她悲剧的开始。
曹雪芹用细腻的笔调刻画出贾宝玉,林黛玉,王熙凤等人物,无不跃然纸上,个个栩栩如生.它以宝黛爱情为线索,以四大家族的兴衰为背景,它是十八世纪中国封建社会的一面镜子,大观园是这个封闭王国的缩影.
书中的林黛玉给人的感觉是爱妒和娇痴的;而贾宝玉却是近傻与真诚,特别是对人性的尊重,他和丫头们之间并不全是主仆关系,而是大家可以作朋友,有什么好东西可以一起分享,他曾特意为爱喝酸奶的袭人留着酸奶.还有王熙凤的机灵和奸狠,薛宝钗的沉着冷静等.每一个人都有自己的一段人生,这段人生中有酸甜苦辣,有许多事都是无法预料,然而,面对不同的遭遇,不同人有着不同的态度.譬如说,林黛玉的人生观应该是比拟灰暗的,因为她寄宿外婆家,本来是一位千金小姐,可她总喜欢因为一些鸡毛蒜皮的小事而看低自己,猜疑别人,她那爱妒的性格常常对别人说话不留余地.黛玉遇到伤心事,也总喜欢用眼泪去麻醉自己,用多疑的心眼去猜疑别人,喜欢盯着自己的\"伤口\而不是去寻求解决的方法.有一次,她去找宝玉,因为丫头正在吵架而没有给她开门而猜疑宝玉是否不把她放在眼里,自此常常单独落泪,悲叹自己.
人生短暂,人生旅途中难免会有许许多多的意外现。
在众多名著当中，我唯独对?红楼梦?情有独钟。小时候，虽然不能懂得其中深意，但对它却是爱不释手；后来，随着年龄的增长，知识的积累，也就渐渐懂得了其中的一些真意，但心里就越加不能平静了。
黛玉篇：
第九十七回——林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出阁成大礼，是故事的高潮，亦是黛玉的结局——香消玉殒。人家说，塞翁失马，焉之非福？对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福，而我那么认为，对她而言，即使是苦难连连，假设有人“怜〞，才是真正的幸福。或许黛玉早就有了预感，才会有了葬花词：花谢花飞花满天，红消香断有谁怜。明里是叹落花的命运，事实上也是在悲怜她这绛珠仙草自己的命运，，她为那“痴儿〞流尽一生的泪，直到油尽灯枯之时，心里口里念得都是他的名字，最后孤苦伶仃的离开，无人怜惜，当真是可悲又可叹啊。 宝钗篇：
她，无疑是众姐妹中最早熟的一个，亦是最被封建正统教育束缚的一个。她的一生都被别人的看法和所受的教育支配着，从来都不知道自己想要的是什么，没有开心也没有不开心，只是按照理所当然的道路走下去。从未得到过全心全意的爱情，也没有谁真正的关心过她，而她，也就认为世界本就如此，认为夫妻间有的不是真诚的感情而是\"举案齐眉\"的尊重；认为母女间有的不是血浓于水的亲情而是服从的孝道。这样冷酷的纲常，竟是她遵守了一生的原那么,而且还毫无知觉的麻木着.。正如她的词：道路无经纬，皮里春秋空黑黄。
“可叹停机德，堪比怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋！〞，宝钗、黛玉，两个如花般的女子，她们一个高洁，一个高贵，满腹经纶，才华横溢，当真是世间的罕见女子，她们都以自己的个性，自己
的特点，自己的个性鲜明的活着，最终却都逃不了命运的捉弄，一个香消玉损，一个郁郁而终；当中男主的结局，亦是可悲：心上人的早亡，家人的欺骗，使得他心灰意冷，最终看破尘世，遁入空门，不问世事。她们都是妙龄男女，却成了这个她们那个时代、那个社会的牺牲品，成了封建传统观念的悲剧的缩影。怪不得曹雪芹老先生要说：“满嘴荒唐言，谁解其中味〞了！ 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
一曲红楼，让多少人叹息，又让多少人垂泪啊！
“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁。试看春残花溅落，便是红颜老死时，一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。〞——林黛玉?葬花词? 黛玉葬花可谓是?红楼梦?的一大经典，只葬花这一件小事就将她的的形象展现的淋漓尽致。
黛玉的一生是个悲剧，而他与宝玉两小无猜的情感也注定是一个悲剧，有许多人不喜黛玉多疑的性格，可竟不知她有她的苦衷。黛玉小小年纪，父母先后离开人世，过着寄人篱下的孤单生活，这就使本就多愁善感的黛玉，变得更加敏感多疑，从而铸就了她孤傲清高的性格。也正因他的个性并非贾母所喜欢的，注定黛玉无人可以依赖，于是她怀着一颗纯真的心和对世俗的怨愤离开了人世间，实现了她“至本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟〞的誓言。
“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。〞这是
红楼梦中对林黛玉和薛宝钗的判词。薛宝钗作为一个封建社会女子的典范，深受贾府上下人等的喜爱。正如脂砚斋评价说：“在任职务不清不输，不远不近，可恶之人未见冷淡之态，形诸声色。可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。〞
正是这样一个端庄得体，落落大方特点，使贾母王夫人对他青睐有加，而薛宝钗“事不关己不开口，一问摇头三不知〞的态度，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学。宝钗头脑里浸透着封建主义思想，她是一个忠实信奉封建道德和封建理教的淑女，但即使这样，她也是一个悲剧角色。嫁给宝玉后，明知宝玉心心念念想着他的林妹妹，却还要苦心经营这段夫妻关系，年纪轻轻就要接受宝玉出家，自己支撑家业的惨痛事实。不得不说，这样一个贤妻良母的形象，当真叫人可悲可叹！
“晋太元中，武陵人捕鱼为业。〞昔有陶翁，才情旷世。一曲?桃源?成了多少人至死仍心心念念的美好。而今起更有大观园“名园住何处，仙境别红尘〞。真个天上少有，地上无双。
大观园，是一个梦，一个极尽人间财富堆切堆砌出来的美梦，是神仙在人世的宅邸，是文人墨客心之所向。这里生活的女孩儿，哪个不是集天地之灵气，吸日月之精华的存在，她们结识社，赏菊花，猜灯谜，评戏文，吟诗作对。真真如神仙般的日子。然而愈美好愈不真实，愈不真实，愈易一朝毁之。 终于，桃源逝去，美梦破碎。
“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？〞
红楼终究让人们思念与向往，可是这边桃花落地时，终究只是一捧镜花水月。到头来这只是一场梦。
喜欢在午夜之后，夜深人静，在幽暗的灯光下，整晚整晚地看着。会和它一起笑，和它一起哭，和它一起哀叹。灯盏里飘逸出的是风干了的桂花瓣的沉香，萦绕在幽蓝昏紫的光边，就这样，呷咂着一本叫做?红楼梦?的，整晚整晚……
总不知，今夜飘落的花朵会有谁来埋葬？只怕有了这景却没了那情，没了那哀忧惋绝。飘落于树下，旋舞于天际，终于，随风飞到天尽头。它可知，花落红颜尽，葬花惹谁怜？遭受了一生的劫，还尽了一世的泪，如今，也只是随花飞到天尽头，终换了个花去人亡。不是自命清高，而是本就孤苦伶俜，倘假设再失了高洁，还拿什么来配？不是心胸狭隘，而只是为他尽了全心，用了全意，再看他的“金玉良缘〞，叫人怎能不落泪？只道是“你好，我便好〞，却又是互用了心，互错了意。何时，到底要何时，你才能悟了他那一句“你放心〞？你可知，为你，他也累了一身的疾。不敢说，更不能说，只能憋在心里。只盼望，你快好起来，只道是“你好，他便好〞何时，到底要何时，你才能放下心，甩掉一生的情劫债。是不是，如假设这样，你就不叫做林黛玉了？是不是如假设这样，就没了你那蒙了软烟纱的心？ 总不明，你处处留下的情种到底是你的无意还是你的有心？难道万世情劫真的如此纠缠不清？为何你脸望着黛玉却眼看着宝钗？为何你话挑着金钏却心念着袭人？为何你手拉着袭人却口叫着黛玉？到底哪一个才是你想要的？如假设没了那千年的劫数，到底哪一个才可以
在你的怀里依偎到永远？你倒好，看破了，入了空门，了却了千般愁苦；哪曾想，那看不破的，都一一为你送了性命。袭人，金钏，黛玉，晴雯……如假设换得了你的半丝真心也就值了，可是，有谁，到底是谁最终得了你的一颗心？
总是想，如假设没了那仙石是传说，是否真的可以造就一段“金玉良缘〞呢？总是固执地认为，宝玉和宝钗的爱情只是时间的问题，因为冥冥之中有一种东西叫做先来后到。因为黛玉是先来的，因为先有了那份情，那份爱，所以，在他的眼中已见不得宝钗的美。或许，真的有种东西叫做上天的安排，命运的作弄；或许，真的有种东西叫做缘分。
佛说，千百世的蓦然回首才会换得今生的檫肩而过。可是，为什么轮回不可以错开，为什么同在轮回之中，有人可以做着幸福的应运者，有人却只能做轮回之中的局外人？
?红楼梦?到底还是宝玉和黛玉的凄婉爱情，任谁，都插不进脚。只恐怕对伤了的宝钗，痛了的袭人，怨了的金钏，太不公。 无锡市张泾中学初二：孙辉
?红楼梦?是一部中国末期封建社会的百科全书；小说以上层贵族社会为中心图画，极其真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影。是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。
有人把莎士比亚比作高山，我认为曹雪芹是一个大海。山再高，终有人可以登上它的顶峰，而大海，要想探究她的深底，却非常之难。
“满纸荒唐言，一把辛酸泪；都云作者痴，谁解其中味！〞曹雪芹在写这部书时，用了“谐音寓意〞的手法，他把贾家四姐妹命名为元春、迎春、探春、惜春，这是谐“原应叹息〞的音；在贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑让他饮的茶“千红一窟〞，是“千红一哭〞的谐音，又让他饮“万艳同杯〞的酒，这酒名是“万艳同悲〞的谐音，这样的手法几乎贯穿了全书。
“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？〞这黛玉低吟着的悲凉试句一直被古往今来的独孤人士吟唱至今，这句诗出自曹雪芹的手笔，似乎也暗示着?红楼梦?这部小说的悲凉结局和它之中蕴涵着的封建社会独有的苍凉和无奈。
?红楼梦?在艺术上的成就是巨大的，这首先表达在典型形象的塑造上，它探索到人物灵魂的深处，描写了不同人物的精神面貌，塑造出不同的典型。这一大群性格鲜明，有血有肉，真实可信的人物形象，在读者面前展现出一道瑰丽的艺术画廊。在这一人物群中，不仅有大家闺秀，豪门公子如主人公：贾宝玉，林黛玉，薛宝钗，王熙凤等。 ?红楼梦?中除了众多的人物给我留下深刻的印象之外，还有就是作者所要表达的一个主题，他没有明说，但通过这成百的众多人物的神志，语言，动作，心理活动表现的惟妙惟肖，一个庞大的繁荣的贵族大家庭，到后来的家破人亡妻离子散的下场，我们不难看出封建资本家的腐败无能以及封建社会的黑暗和不长久，文中描述了如林黛玉，贾宝玉………这样的“叛逆者〞的形象，他们的爱情没有结果，甚至可以说凄惨，但他们代表的是新生命，敢同顽固势力作斗争的新主派
代表，我们都江堰市知道林黛玉的眼泪，但也知道她的尖酸刻薄以至使别人都嘲笑她挖苦她，我们也知道贾宝玉“潦倒不通世务，愚须怕读文章，行为偏僻乖张，哪管世人诋毁〞纨绔子弟的形象，他们鲜明的人物性格也使黑暗中有了一丝亮光，让我们看到了希望。
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