高中思想政治教育《生活与哲学》课程教材中文学类辅 助教学资源的运用与开发研究
摘 要
本文重点研究高中思想政治课程《生活与哲学》教材中文学类辅助教学资源，深刻分析了当前高中思想政治哲学教学课程资源运用中的问题，提出了中学哲学教学中文学类课程资源的运用策略与开发设计。
本文主体内容分为三章。第一章是《生活与哲学》教材中课程资源运用的背景分析。其中，阐述了传统哲学教学中文学类资源的运用，以及运用文学类资源对于新课程改革和哲学教学的意义。第二章阐述《生活与哲学》教材中文学类资源运用的现状，对现有教材中文学类教学资源建设存在的问题分析。其中，重点是对现有《生活与哲学》教材中文学类资源的运用加以分析，并简要分析教材中文学类资源建设的不足。第三章对《生活与哲学》教学中文学类资源的开发进行研究。重点阐述了《生活与哲学》教学中文学类资源的开发原则，以及从唯物论与认识论、方法论以及人生观资源等方面探索了文学类资源开发示例分析。
关键词：《生活与哲学》；古典文学类教学资源；开发示例
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ABSTRACT
This paper focuses on the assisted teaching resources of life and philosophy, one of the ideological and political course in the middle school. It deeply analyzes the problems in the use of classical literature resources in the philosophy education in the middle school, and develops the strategy and design of assisted teaching literature courses in curriculum education.
In this paper, the main content is divided into three chapters . The first chapter is the background analysis of resource utilization in life and philosophy textbook curriculum. It describes the traditional use of teaching classical literature resources in philosophy course, and the significance to use classical literature resource for the new philosophical curriculum reform. The second chapter analyzes the use of literary materials in the current textbook and teaching of life and philosophy, as well as in classical education. The focus is on an analysis of the lack of the use to classical literature in existing life and philosophy. The third chapter researches on the development of life and philosophy teaching classical literature resources. It Focuses on the developing principles of classical literature resources in life and philosophy, and the exploring to the development of literature resources, which is from materialism and epistemology, methodology, to the value and views of life.
Keywords: “life and philosophy”; classical literature teaching resources; development
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目 录
引 言 .................................................................. 1 （一）选题背景和意义 ................................................. 1 （二）国内外研究述评 ................................................. 2 （三）研究思路与结构 ................................................. 3 第一章 《生活与哲学》课程资源建设的必要性 .............................. 4 第一节 文学类辅助教学资源的界定 ..................................... 4 第二节 新课程改革需要加强课程资源开发 ............................... 5 第三节 哲学教学的独特性需要加强课程资源开发 ......................... 6 第二章 文学类资源在教材与教学中的运用分析 ............................. 8 第一节 诗词歌赋的运用 ............................................... 9 第二节 成语典故的运用 .............................................. 11 第三节 寓言故事的运用 .............................................. 13 第四节 名言警句的运用 .............................................. 15 第三章 《生活与哲学》文学类辅助资源的开发 ............................. 18 第一节 哲学教学中文学类资源的开发原则 .............................. 18 第二节 《生活与哲学》文学类课程资源库开发说明 ...................... 21 结 语 ................................................................. 22 附录：《生活与哲学》文学类课程资源库示例 ............................... 23 参考文献 .............................................................. 39
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引 言
哲学又名爱智慧，学习哲学就是赋予人们一双看世界的眼睛，通过这双眼睛，能更加清晰明了地看世界。哲学是一门使人聪慧的学问，学习哲学能够使高中生养成科学的世界观、价值观、人生观，对他们未来人生的发展发挥着极为重要的引导作用。
（一）选题背景和意义
中学思想政治课是对中学生系统的进行公民教育和马克思主义常识教育的必修课程，是中学生德育工作的主要途径，它对学生确立正确的政治方向，树立科学的世界观、人生观以及价值观，形成良好的道德品质有着极为重要的导向作用。然而，作为我国基础教育中的一门重要学科，思想政治课的教学却面临着尴尬，不少学生缺乏对政治课的学习动机，不喜欢上政治课，甚至有人将政治课列为“最不喜欢的科目”。
想要改变这一现状，加强课程资源的研究与开发就显得十分重要。但是课程资源不会自动进入教学领域，需要我们能动地去寻找、认识、选择和运用。通过教材中文学类辅助教学资源的运用与开发研究可以变思想政治课的枯燥说教为生动有效的师生互动和哲理探寻，变哲学观点的死记硬背为实践意识和创新能力的与时俱进，变事倍功半的自发使用为事半功倍的自觉践行。完善、科学、准确且有针对性地运用课程资源，更能点燃并传递学生的兴趣之火，提高思想政治课教学的实效性；更有利于突显学生的主体地位，达到思想政治课的智育和德育目标，更有利于提升学生在人文精神方面的素养。
诗哲相嵌，古为今用。在哲学教学中巧用古典文学课程资源等文学形式，通过分析其中所蕴含的哲学道理，使之与哲学教学有机地整合在一起，不但可以将抽象、枯燥乏味的政治课转化为形象具体、生动有趣的诗性课堂，达到优化教学效果的教学目的，而且能逐步使学生具备“腹有诗书气自华”的素质，既有利于我们的学生更好的继承先辈们留下的宝贵文化遗产，又有利于提高政治课教学的生成性和实效性，不断发展和提高学生的哲学思维能力。
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（二）国内外研究述评
目前国内学者非常重视思想政治教育教材课程资源的研究与开发，其中许多学者对文学类课程教学资源进行了广泛而深入的研究。就哲学课程教学中文学类课程资源的研究与开发而言，我们可以初步将其现状归纳为以下几个方面：
一是从创建教学情景，活跃课堂气氛方面进行的研究。由于哲学课内容较为晦涩难懂，因此为了便于教师讲授内容，改变课堂氛围死气沉沉的状况，不少学者对此进行了相关探究。颜霞在《试论高中政治哲学教学中的诗词渗透》中提出：高中政治哲学教学过程中，可以恰当地运用诗词，让高中政治哲学课堂变得活跃起来。钟美炎在《浅谈高中政治哲学教学中的诗词渗透》中指出：思想政治课作为一门科学性、理论性较强的课程, 在传统的课堂教学中往往容易上成抽象的理论课或空洞的说教课,学生的积极性难以调动。而恰当使用诗词,能激发学生听课热情，活跃课堂气氛，增强课堂感染力。吴爱琴在《灵活运用成语典故，轻松进行哲学教学》中提出：在哲学教学过程中运用成语得当，可以使深奥的哲理通俗化，使学生在轻松愉快的气氛中接受知识，对全面完成教学任务会起到神奇的功效。
二是从优化教学过程，发挥学生主体作用方面进行的研究。新课程标准非常注重教学主体的多元化，因此不少学者从教学主体角度的进行了相关研究，这些研究力图改变老师讲、学生记的传统教学方式，力图充分发挥学生在教学活动中的主体作用。俞侃在《以“古诗”之美，显“哲学”之魅》—文中提出：古诗词音韵优美，富有节奏，形象生动，意境悠远，含义隽永。而哲学理论性强，具有高度的抽象性，如果在哲学教学过程中恰当地引用学生喜闻乐见的古典诗词，不仅能形象地阐明哲理，加深学生的理解，收到事半功倍的效果，而且能彰显哲学的魅力，扩大学生的知识面，培养学生的人文素养。蔡旭钊在《在哲学教学中古诗词的运用》中提出：在哲学教学中，如果能巧妙地选取一些古诗词，分析其中蕴含的哲学道理，使之与哲学教学有机整合在一起，不但能激发学生的学习兴趣，提高教学效果，而且能陶冶学生情操，塑造学生人格，全面提高学生素质。
三是从优化教学设计、增强教学效能方面进行的研究。许多学者注重通过文学类课程资源的研究与开发来降低哲学知识的理解和识记难读，从而改变差强人意的传统教学效果。彭亦兵在《古代成语和诗词在哲学教学中运用举隅》中提出：运用古代成
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语和诗词来诊释抽象的哲学原理, 使用得当, 可以增强哲学教学的通俗性、趣味性、生动性和德育功能。邓玉芳在《借文学艺术之叶、衬哲学教学之花》中提出：在教学过程中恰当地迁移诗词、谚语、成语、对联和文学名著等中国古典文学精髓来启迪学生的哲学思维,将抽象的道理具体化, 把深奥的哲理通俗化, 把晦涩的理论形象化, 让学生在欣赏中国古典文学艺术美的同时领悟深邃的哲理,使学生“亲其师, 信其道”,大大提升哲学课的教学效果。李美茹在《古诗词在哲学教学中的运用》中提出：哲学教学中的古为今用具有必要性，以《生活与哲学》学科特点及教学要求为出发点分析，对古诗词在哲学教学中的运用及注意原则进行了较为详细的分析，可以提高政治教学的生成性和实效性，发展和提高学生的哲学思维能力。
四是从学生人格发展、性情修养以及“三观”的达成方面进行的研究。许多学者认为，文学类等课程资源的研究与开发能够推进学生人格发展、性情修养以及“三观”的达成。赵昆在《诗化哲理 达成“三观”》（古诗文在哲学教学中的世界观、人生观、价值观效应）一文中提出：在哲学教学中有针对性的引用或赏析古诗文，可以实现对学生人格发展、性情修养乃至学生世界观、人生观、价值观的引导。
（三）研究思路与结构
本课题主要从高中思想政治教育《生活与哲学》课程教材中文学类辅助教学资源入手，在深刻分析当前高中思想政治教育哲学教学课程资源运用中的问题后，提出中学哲学教学中活用文学课程资源的策略、运用及开发分析。
课题主体主要分为三章。第一章是《生活与哲学》课程资源建设的必要性，其中第一节阐述文学类辅助教学资源的界定，第二节从新课程改革需要加强课程资源开发的角度进行理论分析，第三节从哲学教学的独特性需要的角度来阐述加强课程资源开发的必要性。第二章主要论述了文学类资源在教学材料中和教学使用中的分析，主要从诗歌，成语，寓言、格言四方面进行分析，既分析了文学类资源在教材中运用的现状，又对运用中的不足进行了补充。第三章主要是对《生活与哲学》中文学类辅助资源的开发，是课题的难点。第一节阐述文学类辅助资源的开发原则，第二节从唯物论与认识论、方法论资源以及人生观资源四个方面对文学类资源进行简要的归纳分析，最后附录《生活与哲学》文学类课程资源库示例。
总体上，本文力图在前人研究的基础上对课程教材中古典文学类辅助教学资源发
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展做简要回顾，提出中学哲学教学的文学辅助教学资源运用的建议，通过对《生活与哲学》教材内容相适应的诗词、成语、寓言故事、名言警句及熟语等文学类课程资源库的开发，推动课堂教学资源的灵活化和生活化，满足新课程标准的要求，最终使学生在有限的课堂教学范围内更有效地学习哲学的学科知识。
第一章 《生活与哲学》课程资源建设的必要性
缺少了广泛的课程资源的支持，再美好的课程改革设想也难以变成实际的教育成果，作为基础德育课程之一的哲学课，课程改革的重点就是要强化课程资源意识，因地制宜的开发、利用各种课程资源，提升对课程资源的认识，为哲学课的生动形象提供动力和源泉，更好的促进学生性格的养成和发展。
第一节 文学类辅助教学资源的界定
辅助性教学资源就是指除学生、教师、学校、教科书等主体课程之外可供教学活动中开发和利用的其他有形的或无形的、文本的或实物的教学凭借。辅助性教学资源是一种配套性教学资源，是为了和教科书一起完成教学任务应运而生的，是众多的教育者在大量的教学实践过程之中总结并发明应用的，如教学挂图、教学模具、教学实验、音像资料等等。在本文中，文学类辅助教学资源可以从以下几个方面来阐述，包括：诗词歌赋的运用、成语典故的运用、寓言故事的运用、名言警句的运用以及其他文学形式的运用。这一系列的文学类辅助教学资源在哲学教学中具有的功能有：哲学教学目标的明确与细化功能；哲学知识点的梳理与扩展功能；运用哲学分析实际问题的技能训练与强化功能；学生的思想感情的启迪与促进功能；通过运用文学类课程资源不但可以使学生摒弃不爱上哲学课的惯性思维，而且可以有效的推动教师的教学方法的改革与创新。
诗词歌赋、成语典故、寓言故事、名言警句是人们长期以来习用，具有特殊表现
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力的一种结构比较固定的短语，它结构紧密，文字简练，言简意赅，是汉语言中的精品。在《生活与哲学》这本教材中，诗词歌赋、成语典故、寓言故事及名言警句越来越多的得以运用，使得教学内容更加的丰富，教学情景亲切，语言生动活泼，能很好的展现公众素养要求中对知识面选择的原则，这种形式有利于引导我们教师改变教学方式，也符合新课程改革的要求。
第二节 新课程改革需要加强课程资源开发
当前，我国已经进入了全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化进程的新的发展阶段。随着改革开放以及社会主义市场经济的迅速发展，社会的经济结构、组成形式、就业形式、利益关系及分配方式多样化，给人们的思想观念带来了深刻的影响，世界多极化和经济全球化趋势以及日新月异的科技进步，使我国发展面临着前所未有的挑战和机遇，在这种大的环境下，新课程改革对高中学生的思想政治素质教育提出了新的更高的要求。
国家新课改的一个重要的目标，是倡导探究式学习。所谓探究式学习就是指学生在教师指导下，从自然、社会和生活中选择和确定专题进行研究，并在研究过程中主动地获取知识、应用知识、解决问题的学习活动。由此可知，探究式学习的灵魂就是“积极主动地学习”。如何让学生将知识与生活联系起来，是新课改旗帜下当代创新型教师所面临的又一个新的课题。
在生活中，优秀的文艺作品总是以生动活泼的形式吸引人，以高尚诚挚的情感感染人，以深刻隽永的意义震撼人，以健康的积极精神鼓舞人。在哲学课的教学过程中，借助一定形式的文学课程资源，可以激发学生学习的兴趣和热情，调动学生学习的主动性、积极性，可以锻炼学生的探究能力、思维能力、解决问题的能力。
从教育主体的角度来看，要实现辅助性教学资源实现自主、合作、探究、创新的作用，就必须做到：在感兴趣的话题中学习；在生动有趣的游戏活动中学习；在情景式的表演活动中学习，在艺术欣赏中学习，在体验活动中学习；在交流探讨中学习；在合作互动中学习，在转换角色中学习。对教师的课程研发就提出以下的几点要求：教学活动要来源于教师，以服务教学为宗旨；要贴近新课程，体现新理念；要突出能够宽视野的捕捉资源，启思增智；要突出学习活动的情景性、求知性、真实性、探究
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性；对捕捉到的教学资源能够有效的整合并采用恰当手段融入学习过程。由此得知，对中学政治课中文学类课程资源开发及研究不仅仅是新课程改革的需要，更是基于哲学教学的独特需要。
第三节 哲学教学的独特性需要加强课程资源开发
哲学是一门以具体的科学为基础、能够启发人的智慧、使人聪慧的学问，是对具体科学的概括和总结。哲学常被人们称为“文明杖”、“灵魂”、“科学之王”。要在教学中激发学生学习哲学的兴趣，增强哲学教学的趣味性就显得十分重要。准确运用文学类辅助课程资源可以切实提高哲学课的实效性，激发学生对哲学的学习兴趣，改变哲学课枯燥的传统教学观念。
哲学是一座充满着神奇智慧光芒的殿堂。从古至今人们崇尚哲学，热爱哲学，孜孜不倦地追寻着智慧和真理。然而，一个时期以来，哲学却成了神秘、抽象、思辨和空谈的代名词。出现这一现象的原因是多方面的，但哲学教学以及哲学课程自身所存在的诸多问题，无疑是造成哲学教学的窘境和尴尬的重要因素。从教师的角度来分析原因，主要是有的教师在上课的过程中照本宣科，就理论讲理论，把马克思主义活的理论硬硬的讲成了马克思主义教条；将原本与生活实践相结合的哲学思想讲成与生活实践相背离的空洞理论。所以在实际的教学中就出现了一谈哲学教师就头疼，学生就厌烦的现象。缺乏趣味性是在哲学教学中一个老大难问题。这就要求哲学课老师要把活生生的现实生活体验带进教学中，改变枯燥、令人厌烦的传统哲学课的教学方法，要通过清晰流畅的思维、精美的教学语言以及丰富的教学材料来构建“诗意课堂”。
高中哲学中的哲理抽象、深奥，难以理解，传统的教学方法采用呆板枯燥的理论灌输式，必然会出现课堂死气沉沉，毫无生机活力，老师讲得言之凿凿，学生却是昏昏欲睡，不知所云。怎样做才能让我们的课堂充满魅力与新意？新的课程观和教学观提出：课程是民主的、开放的、科学的，课程不仅仅是预设的，而且也是生成的；教学不能只是忠实地传授和接受的过程，更是课程创新与开发的过程；教师与学生都是课程的有机组成部分。在高中哲学的教学过程中，不仅仅要重视教学结果，更重要的是要使教学过程具有生成性及趣味性，在教学过程中，要注重发挥学生的创造性和技能拓展，这是在传统的教学过程中不曾涉及的领域。
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当前，我们的哲学教学面临的困境在于:教育者在长期的教学过程中，以非哲学的态度进行教学，偏离了哲学的特性,哲学变成了枯燥而僵化的东西,原本是启迪思想、提升智慧的哲学教学变成了知识点的死记硬背和解题能力的强化训练,受教育者失去了人类用于把握世界的一种独特方式———哲学方式。在高中政治课程的学习中，很大部分学生认为哲学部分的内容较为难学，这部分知识点多、内容繁杂，记忆以及运用起来不是那么的得心应手。这是因为：在哲学课程的设置上以及课程的内容中，不同程度地存在着着偏、难、繁、旧的情况，具有简单化、成人化的倾向，这与高中生的身心发展规律、认知程度以及思想发展特点是脱节的，在教学方法上，学校教育没有和家庭教育以及社会教育结合起来，存在教与学、理论与实践脱节的现象。因此，当前哲学教学的课程目标和课程内容的设置就要体现时代性，富有针对性，具有实效性。
哲学是鲜活的，哲学的教学也应该是鲜活的。在《生活与哲学》这本高中哲学课程的教科书中，处处充满着活力与新鲜的元素，在教学实践中，之所以一些教师的哲学课堂充满着生机与活力，洋溢着求知和欢乐，正是因为这些教师充分掌握了哲学的“爱智慧”的真谛，发挥了哲学本身的生机与活力，使原本枯燥的课堂充满了魅力。然而，还有一部分哲学教师的哲学课堂，却淡而无味，令学生昏昏欲睡。这虽然是诸多原因造成的，但一些教师对哲学认识的误区以及对哲学教学所采取的偏颇的教学方法毫无疑问成为了一个不可让人忽视的原因。
作为一位对学生有着至关重要作用的哲学教师，要有创新精神以及实践的勇气，对哲学要有全新的认识以及开阔的思维，“问渠那得清如许，为有源头活水来”，一句简单明了的诗句，形象的说明了哲学教学要有新的元素的注入，才能焕发活力。
在我们的教学实践中，哲学教师的教学方法的改革对学生的哲学学习起着至关重要的作用，有些年轻的教师致力于教学方法的改革，不断添加新的元素，使自己的课堂充满魅力，但有一些教师，不热衷于教学方式的改革和创新，沿袭着固有的教学模式，“一言堂”、“满堂灌”，只讲求知识点的深刻记忆，忽视了学生的主体作用，更没有课堂上动态信息的传达以及师生之间的互动。这种教条式的教学方式不仅使学生丧失了学习的动力，更重要的是割断了学生作为教育主体在受教育的过程中与生活的联系。陶行知先生说过：“教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”国家颁布的高中政治新《课标》，把课程内容定义为《经济生活》、《政治生活》、《文化生活》
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和《生活与哲学》这四大模块，指引着我们的教育方向应该由科学世界向生活世界回归，要将我们的课堂与学生的生活紧密联系起来，以兴趣的激发带动学生学习哲学知识，培养学生的发散性思维，提升其分析问题和解决问题的能力。如何改变我们当前哲学课所面临的困境，就要求具有创新精神的教师可以摆脱“教条式”的教学方法，哲学教学的探索是一项繁浩的工程，不可能一蹴而就，作为一名启迪学生智慧的哲学教师，我们应该尽自己的所能，不断创新教学方式，以人为本，充分发挥学生的主体作用，全面认识哲学的教育功能，以提升学生的思想境界为目标，消除哲学的理论固定模式，坚持哲学理论的生活化，消弭哲学理论的禁锢，不断引入“活水”，摆脱哲学实证化的误区，跨越哲学标准化的制约，注重学生的创新意识和实践能力的培养，为他们进一步掌握马克思主义哲学理论，形成正确的世界观、人生观和价值观打下基础。
第二章 文学类资源在教材与教学中的运用分析
在哲学课的教学过程中,文学与哲学教学是密不可分的.早在春秋时期，中国古代哲学的教育就与文学息息相关,孔子自施教之起，就以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为教。哲学课肩负着的使命和目标是向青少年展示哲学的魅力，让他们明智，知理，提高对事情的分析和判断的能力，促进他们身心的健康成长。但是鉴于哲学课的内容的枯燥性和形式的单一性，在教材与教学中运用文学类资源不仅可以丰富学生的学习材料、增加学生的文学知识，提升他们的文学素养，陶冶情操，更重要的是学生通过接触大量的文学类资源，吸收文学知识，可以触类旁通，在文学接受的同时，思辨思想也得到了发展。哲学课在生动活泼的文学类资源的映衬下显得生意盎然，课堂氛围活泼融洽，师生互动相映成趣，学生在乐中学，在唐诗宋词、成语典故、寓言故事、名人名言中来接受人类社会的哲学道理和理想道德的熏陶，获得身心双重的锤炼和提升。
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第一节 诗词歌赋的运用
中华民族的文化犹如满天繁星，在浩如烟海的古代传统文化中，古诗词独树一帜，读起来朗朗上口，含义隽永，是中华民族的精神财富。这些传世之作中，有许多蕴含着丰富哲理，不仅具有令人倾倒的精湛的艺术造诣更具有深刻启迪后人的思想精髓。在近些年的高考试题中，以古诗词为材料对考生进行知识点的考察屡见不鲜，有的直接考察学生对诗词中所蕴含的哲学原理的理解和把握，有的考察学生对于哲学知识的运用及分析。在《生活与哲学》这本教科书中门，对于古诗词的运用也是越来越多，例如课本46页“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这首诗的前两句体现了量变是质变的前提和必要准备；后两句体现了实践决定认识。简简单单的28个字，却体现了深刻的哲学含义和认识论观点，又如课本31页引用到“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”通过时间的更替来说明世界上的事物都是处于运动和发展过程中的。再如：课本33页中讲到：“天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣”。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”意思是说社会发展有其自然、特定的规律,它不会因为尧的圣明而就存在，也不会因为桀而就不存在，体现了哲学中的规律，规律是客观的，不以人的意识为转移。 课本在68页还运用了“知其雄，守其雌。”“知其白，守其黑。”“知其荣，守其辱。”“兵强则灭，木强则折。”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这些诗词来说明矛盾双方在一定条件下相互转化。
古诗词用语简练，但细细品会发现含义隽永，可谓集思想性和艺术性于一体，在中学哲学课的教学过程中，教师如果别出心裁的将古诗词引入到哲学的课堂中，分析其哲学道理，不仅可以培养学生的艺术气质，亦可以启迪学生的智慧和心灵，对哲学课的教学可谓大有裨益。诗哲相嵌，古为今用，在哲学教学中巧妙利用古诗词，不但能活化教学内容，活跃课堂气氛，增强哲学课的韵味和魅力，而且能逐步提高学生的综合素质，使学生不仅启迪智慧，而且提升“腹有诗书气自华”的气质，从而既有利于我们教学的时效性，又有利于提升学生学习的主动性和趣味性，不断提升学生的哲学思维能力。
一、以古诗词分析哲学“概念”
概念是对事物本质属性的反映，是区别一事物同其他事物的依据。在哲学课的学
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习过程中，只有概念明白准确，才能作出正确的判断，才能进行合乎逻辑的推理，形成客观的认识以至最终指导学生的学习和生活。由此可见，准确把握相关的哲学概念是进行哲学推理的第一步，若概念弄不清楚，就会导致哲学推理不清，立场不明。据此，针对教学中容易混淆、枯燥的哲学概念，教师可以选取一些通俗易懂而且形象生动的古诗词，让学生诵读，通过古诗词来记忆哲学概念，不仅可以使学生记忆深刻，还能启迪学生的哲学思维。例如，对于哲学概念“价值”，学生容易与经济学的“价值”混淆。为了使学生更好地掌握“价值”概念，教师可引用欧阳修《古瓦砚》“金非不为宝，玉岂不为坚？ 用之以发墨，不如瓦砾顽”这一名诗启发设疑：诗中为什么说“金、玉”不如“瓦砾”呢？ 激发学生积极探究，教师精讲点拨：某种物品对于人的意义和价值，既是有条件的又是可变的，正如诗中所说，如果用来“发墨”，瓦砚的价值是金玉之贵都无法取代的。同理，以物喻人„„这样，既激发了学生的兴趣，理顺了思路，又把德育贯穿其中。
二、以古诗词明了“哲学原理”
哲学概念是枯燥的，哲学原理是抽象的，对哲学原理理解的不够透彻就会直接影响到学生的辩证法思维的能力，更会影响到对着哲学方法论的掌握，为了使学生启迪智慧，爱上哲学，教师可以博引古诗词中熟悉易懂，通俗化的诗词，辅助哲学教学，使枯燥、抽象的哲学原理更加容易理解记忆，帮助学生掌握哲学原理，同时还能增进师生之间的互动，激发学生的学习兴趣，活跃课堂气氛，优化教学效果，提升学生的哲学思维能力。例如在讲“事物发展的规律性”这一知识点时，可以引用南宋诗人陆游的《游山西村》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”这一朗朗上口的诗句，这句诗体现了事物发展的前进性与曲折性相统一的原理。事物的发展是迂回前进的，发展的道路是曲折的，但发展的前途却是光明的，事物的发展是在曲折中前进，这就要求我们在顺境时，要想到可能会出现的困难，在逆境中，要看到光明，不要气馁，要树立战胜困难的信心。又如，一首陆游《冬夜读书示子聿》中的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的诗句，可以被借鉴来解释“认识和实践的关系”这一哲学原理。通过品读古诗词，不但使学生对哲学原理记忆深刻，而且还陶冶了学生的情操。
三、以古诗词形象化“方法论”
方法论是用来指导我们处理事情的各种方法的概括和总结，恩格斯曾指出，“马克思的整体世界观不是教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法”。
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哲学方法论是一种特殊的科学的方法，在各个知识体系中提发挥着极为重要的作用，对于学生处理生活中的种种问题也具有重要的指导作用，因此，在哲学教学中，只记住了相关的哲学概念和哲学原理是远远不够的，重要的是要让学生由此及彼，举一反三，将所学的哲学方法用来指导自己的行为，培养学生的哲学思辨的思想。因此，在哲学教学中，教师博引古诗词，可以使方法论更加的“形象化”，使方法论不再是高高在上，脱离学生的理解能力，例如，引用苏轼的《琴诗》：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不与君指上听？”这首古诗，可以说明联系的观点，矛盾的观点，内因和外因的辩证关系原理。还可以引用《增广贤文》中：“有意栽花花不开，无心插柳柳成荫”来解释唯物辩证法中人要正确发挥主观能动性就必须以尊重客观规律为基础，违背了客观规律，受到规律的惩罚；符合了客观规律就会收到好的效果。这些古诗词的渗透，使学生在潜移默化中提升力哲学思辨能力，掌握了哲学方法论。
第二节 成语典故的运用
成语是汉语语言的重要组成部分，是我国语言的的璀璨珠玑, 也是语言文化的瑰宝，它的语言及其精炼，但含义隽永，成语具有定性性、习用性、骈偶性、文化性以及典雅性，它对仗工整，骈偶相称，每一个成语中都蕴藏这一个历史故事，含有深刻的哲学原理。例如：课本在24页运用了“田忌赛马”、来体现量变和质变的关系，在70页引用了“因地制宜”、“因材施教”、“量体裁衣”、在74页引用了“对症下药”、“一把钥匙开一把锁”来阐述矛盾的特殊性，说明具体问题要具体分析。因此, 在教学中方适当的引用成语，不但可以提高学生的文学素养，而且可以让学生拓展思维，引发联想，更加深刻的理解并且运用哲学原理，使学生在轻松愉快的氛围中深受启迪，更好的接受知识，同时也会使我们更好的完成教学任务。
一、巧用成语典故、轻松导入新课
哲学课枯燥抽象，如何使我们的课堂生动有趣？学生都具有好奇性，都喜欢听故事，而许多成语都来自于一些历史故事、神话传说、历史传奇，这些故事情节生动而且寓意深刻，有的还具有诙谐性和伦理性，蕴藏着十分丰富的知识和道理。用它们来导入新课，不但可以激发学生的学习兴趣，而且还能活跃课堂气氛。例如,讲“一切
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从实际出发”这个哲学原理时，先给同学们讲了“掩耳盗铃”、“画饼充饥”这两个寓言故事，吸引了学生们的注意力，当讲到古人看着画的饼，饿的嗷嗷直叫的时候，学生们哄堂大笑，接着, 再因势利导, 提出问题，使学生陷入沉思继而再引发学生们讨论，为什们会出现这样的情况，看着学生们一个个苦思冥想，最后在老师的因势利导下又解开了紧缩的眉头时，这节课就达到了预期的效果，从引出问题、分析问题再到解决问题，只用了两个简单的成语，使学生们从一开始就处于极佳的受教的状态，轻松的接受了老师的课堂教学内容。
二、巧用成语典故，加深记忆理解
哲学概念抽象不易理解，但是可以借鉴成语典故的通俗易懂, 通过成语典故所蕴含的哲学道理来加深学生对哲学概念的记忆以及对哲学观点的理解。例如, 在讲“ 认识的根本任务这个哲学原理时，有的同学提出了“老马识途”这个成语所体现的哲学原理，即动物也可以通过事物的现象认识事物的本质。为了帮助同学们弄清楚这个问题，可以列举“望梅止渴”这个成语故事，“老马识途”中的马之所以认识回去的路，是因为动物具有第一信号系统，即对具体事物的刺激的反应，也就是说，老马可以通过沿途事物留给它的感官刺激找到回去的路，但是人类与动物最大的区别在于：人类不仅有第一信号系统，还具有第二信号系统，不仅仅有具体事物的刺激的反应，而且还具备对语言文字的反应，以至于战士们通过曹操说的“梅子”想到了过去吃过的梅子，酸酸的，流下了口水。对语言文字刺激的反应是人类所特有的，也是人类与动物学主要的区别之一，由此得出，只有人才能进行抽象的思维，才能根据事物的现象得出事物的本质，因而使同学们深刻的认识到，认识是人类所特有的，只有人类才能通过具体的事物做出推论进而认识事物的本质和规律。 三、巧用成语典故、培养思辨能力
成语典故是我国古代人民生活的结晶，是劳动人民在长期的社会实践中总结出来的，充满了生活和时代的气息，在教学中穿插成语故事，可以使学生更容易接受哲学课的知识，在讲解成语故事的文字意义以及成语故事的这里含义时，都会促进学生思考，促进学生的思维的发展。例如，在讲“事物是普遍联系的”这一规律时，可以应用“唇齿相依、唇亡齿寒”这一成语故事，向学生发问，为什么嘴唇不存在了就会影响到牙齿的存在？嘴唇和牙齿有什么联系？世界上有没有什么事物是可以孤立存在的？继而又举出了“城门失火、殃及池鱼”、“螳螂捕蝉、黄雀在后”等成语故事。通
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过一个很通俗易懂的成语故事，就将学生的身边的事情与一个哲学原理联系起来，加深了学生的记忆同时还培养了学生的思辨的能力，很大程度上锻炼了学生的发散思维能力。
第三节 寓言故事的运用
“寓言”一词，最早见于《庄子》的寓言篇。寓言故事，是指有所隐含的语言，常常带有讽刺和劝戒的意思，寓言故事是我国劳动人民几千年生活的总结和概括，具有高度的概括性和总结性，世代相传，妇孺皆知，以简短精悍的形式阐释了人类社会以及自然界的生存法则，对人们进行着为人处事的教育、担负着协调人类和自然社会和谐相处的协调责任。寓言故事往往叙述的都是一个小故事，但是在其具体的情节之中，却蕴含着深刻的思想，往往一语双关，藉以阐发哲理，印证观念。因此，在先秦诸子百家中广为使用和流传，以作为陈词说理的手段，在那个百家争鸣的年代，寓言故事的盛行恰恰为我们学习百家思想的精髓留下了璀璨的瑰宝。
《生活与哲学》开篇致辞中写到：看到“生活与哲学”这个书名，有人可能会想，哲学是一门神秘而又抽象，思辨而又虚无缥缈的学问。会与我们的生活有什么关系？马克思主义经典作家说，不是意识决定生活，而是生活决定意识。哲学与我们的生活紧紧相连，对哲学问题的追溯和思考都离不开人类的生活。生活中的寓言故事包含着丰富的哲学道理。我们在哲学教学过程中，可以充分利用寓言故事进行教学。例如：教材在24页分别引用了“塞翁失马”、“刻舟求剑”、“郑人买履”、“邯郸学步”“拔苗助长”等寓言故事，“塞翁失马”体现矛盾双方在一定条件下相互转化；“刻舟求剑”属于形而上学的静止观点，是离开运动谈物质；“郑人买履”违背物质决定意识，一切从实际出发；“邯郸学步”违背矛盾的特殊性，要求我们具体问题具体分析；“拔苗助长”违背规律的客观性，遭受规律的惩罚；“围魏救赵”体现联系的观点。这些生动有趣的寓言故事，不仅很快的把学生带入了故事的课堂，而且让学生在听故事的过程中更加深刻的理解了哲学知识。
一、巧用寓言故事，培养学生的思维能力
每一个寓言故事都含有深刻的哲学道理，寓言故事中的哲学道理都要经过学生的
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理解、思考、推理、归纳才能够记忆深刻理解透彻，在这一过程中可以很好的训练学生的思维力和理解力，而寓言故事都是通过一个个具体的人和事物来寓化一定的道理，以此来引发学生的思考，想象，同时可以陶冶学生的道德情操，提升学生的审美观和道德观。学生在寓言故事的学习过程中，不但领悟了做人的道理，而且得到了明是非、识美丑、知善恶的教育。例如通过《盲人摸象》这一寓言故事，让同学们分别扮演不同的角色，为同学们创造了适当的教学情境，让学生们在表演中学习，在表演中思考，从而深了理解从局部的反应来分析事物的本质，以偏概全是不正确的，让学生们在乐中学，学的也是不亦乐乎。 二、巧用寓言故事，培养哲学思辨思维
寓言故事就是通过一个个简短的故事传达一定的寓意，丰富的寓言故事成为说理散文的闪光点，也是先秦诸子寓言故事之大成。因此, 对于我们学习理解和运用马克思主义哲学思想, 树立科学的世界观、人生观、价值观具有重要的作用。寓言形式简单，语言简练、朴素，带有讽刺和劝戒的意味，深奥的道理往往从简单的词语中体现出来。马克思主义哲学的第一部分是辨证唯物论，要求我们一切要从实际出发，实事求是， 如果单纯的讲，那么学生就会感觉比较生硬，不容易理解，那就可以从反面讲危害，借助寓言故事，讲一下唯心主义的表现，借助笨驴过河这则寓言故事，就可以讲明这个问题：“一个驴子背着一袋盐过河，过河的时候不小心滑了一脚，滑倒了，爬起来后发现身上的袋子轻了许多。后来，它又驼了一袋子棉花过河，它想起来上次跌倒的情况，袋子轻了，这次为什么不跌上一跤？于是它故意跌了一脚，结果这次，它再也没有起来。笨驴子的故事可以使学生理解为什么要批判生活中经验主义的思想方法和工作作风。
寓言故事自从出现，就别具特殊的文学意味，自其成为一种独立的文体，就体现着传统文化独有的魅力和特点，每一个篇籍的出现，都全面而又系统的反映了一个历史时期的文化观、社会观、历史观乃至认识论，因而在哲学教学中巧用寓言故事，可以树立学生正确对待传统文化的观念，让学生在浩如烟海的传统文化中畅游、体味传统文化带来的知识和意境，更好的理解哲学观点和道理。
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第四节 名言警句的运用
名言警句是历史文化精髓的积淀，是人们在长期的实践中的经验教训的提炼以及总结，对后人具有重要的指导意义和警示作用。在哲学教学过程中，运用名言警句，有利于学生树立正确的世界观、人生观、价值观，能够正确的对待生活、学习以及成长过程中出现的问题，能够培养学生积极向上的生活态度，能够传递社会“正能量”，让学生积极的面对生活，面对成长。名言警句的运用是《生活与哲学》这本教材的一大亮点和特色，例如课本40页中出现的“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。”就说明了人必须发挥主观能动性，以自己的实际行动来改造我们的世界。在课本的第24页运用马克思的名言：“哲学家并不像蘑菇那样是从地里冒出来的，他们是自己的时代、自己的人民的产物、人民的最美好、最珍贵、最隐蔽的精髓都汇集在哲学思想里”用以说明真正的哲学都是自己时代精神上的精华；哲学的产生离不开人类的实践活，人民群众是社会精神财富的创造者。在71页运用福楼拜的名言：“世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两只相同的手掌”。用来解释矛盾的特殊性。在96页引用“一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应该看他取得什么。”来说明人生的真正价值在于个人对社会的责任和贡献。在课本106页中的“即使我们是一支蜡烛，也应该蜡炬成灰泪始干”，“即使我们只是一根火柴，也要在关键时刻有一次闪耀。”，“即使我们死后尸骨都腐烂了，也要变成磷火在荒野中燃烧。”深刻的阐述了实现人生价值，需要有坚定的理想信念，需要有正确价值观的指引。
教材中运用大量的名言警语体现了教材致力于提高学生的阅读能力，以引导学生主动的思考、积极的探究的特点。因此，教师应当充分认识到名言警句可以作为一种引导、激活、推动教学的手段，发挥其点拨诱导、释疑解惑、强化联系和深化认识的功能。
一、利用名言警句，创设情境，导入新课。
大量的哲学教学实践证明，在课堂教学中教师要善于设置一些可以使学生产生求知欲望以及急切渴求的教学情境，让学生进入一种“求通而未得”的状态，这样就会激发学生的求之欲望，从而引导学生自发的学习，主动的探究，以至进入一种理想的教学状态，教师再因势利导，可以顺利的引导学生进入最佳的学习状态。例如：在教
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授“做情绪的主人”这一内容时，可以利用教材中的一句名言：”笑一笑，十年少；愁一愁，白了头”,意思就是说人只要心情舒畅就能够延缓衰老，保持一颗年轻的心就会保持青春，而相反，整日愁眉苦脸，忧郁伤心就会早衰，华发早生，这一名言说明了情绪对于人体健康的重要性，但是仅仅依靠情绪就可以改变人体的健康吗？人生真的可以一帆风顺，没有烦恼忧愁吗？生活能够永远充满阳光，没有阴霾吗？显然不会，那么我们每个人就要学会管理自己的情绪，即便身处逆境，也不要颓废伤心，反而更要以积极向上的心态来面对生活，面临人生道路上可能出现的一切困难，这样，才可以使我们的生活充满阳光和快乐，这样，在自然的情景中，导入了新的课程，既合情合理，又使学生易于接受而且记忆深刻。
二、利用名言警句，概括提炼哲学原理，揭示主题。
课本上出现的一些名言警句，归纳并且概括了课堂教学内容，是可以用来作为课堂教学的主题的，这些名言警句言简意赅，概括内容能够严谨有力，对我们进行抽象的哲学教学可以起到画龙点睛的作用，能更好的揭示课题的主题内容，还能让学生的记忆更加的深刻。例如在“身边的诱惑”这一课题中，结尾的一句“学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易放难收”，意思就是说学习就像是在逆流的水中行船，不积极进取就会不断后退，如果沉迷闲适就会荒废学业，最后收不回来，利用这样的名言警句，可以形象的说明在学习的过程中要抵挡住外界的诱惑，心无旁骛，才能达到学习的最好的效果，这样切题可以让学生更好的理解这一哲学原理，更好的应用于自己的学习中。
三、利用名言警句，调节学生情绪，活跃课堂气氛。
名言警句，多以简明扼要的语言阐述令人反省深刻的道理，往往具有激励、教化的作用，在哲学课堂中引用名言警句来开始课堂内容，可以激发学生的学习兴趣，使学生的学习在一开始就起到震撼人心，振聋发聩的效果。德国教育家第斯多惠曾指出：“教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。”传统的教学方法不足以产生这样的效果，这就要求我们的教师要不断的引用新的元素来制造和烘托课堂的气氛，给学生以耳目一新的“新鲜感”，让他们从一开始就充满了对新知识的憧憬和向往，不断的激发学生的好奇心和求知欲望，例如，在讲内因与外因的相互作用时，可以举出“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”这一励志名言，通过勾践卧薪尝胆的历史故事来说明内因是
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事物变化发展的根据，要重视内因的作用，在提到越王勾践睡在柴火堆上，每日进出门都要尝一下苦涩的蛇胆时，同学们都睁大了双眼，感到不可思议，带着对越王勾践行为的不解，同学们不停的思考，发问，最终得知是为了报仇雪恨，都深深的为越王勾践的行为所感动，也都暗暗下定决心，要好好学习，这样，在一个简单的名言的带领下，激发了同学们好好学习的决心，更重要的是带动了同学们的情绪，深刻的揭示了课堂内容的主题，活跃了课堂的气氛。
四、利用名言警句，印证教学内容，增强说理效果。
作为德育教育的基本课程的哲学课，教学内容本身是枯燥的，毫无生气的，单纯的逻辑思考和演绎推理使得我们的哲学课死气沉沉，毫无活力可言，简单的记忆和概述更加难以显现教学的实际效果，如果用名言警句对相关的教学内容加以佐证，就会让学生深刻的感受到，哲学内容不是死板的教条，而是活的、充满生命力的经验总结和实践指导。在哲学教学中应用名言警句，使学生在学习的过程中感受到真实性和实用性，而且可以使学生产生主动学习的动力。“天行健，君子以自强不息” 告诉学生内因是事物变化发展的根据，要重视内因的作用，要想成就大事业就需要我们的学生不断进取，不断学习。“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，让学生深刻认识到只有在社会实践中不断的锻炼，不断的实践才可以取得更大的成绩。利用名言警句来阐释哲学内容，可以从不同的角度来印证教学内容，进而增强说理效果。
五、利用名言警句，潜移默化，导之以行。
哲学课作为德育教育的基础课程，一个重要的作用就是让学生树立正确的世界观、人生观、价值观，以正确的思想指导学生的行为，致力于学生道德品质的培养和人文精神的养成，从这一层面上来说，哲学课更多的注重的是引导学生的行为和精神的养成。因此，在教学过程中，教师必须搭载一定的载体，使学生能够自觉主动的参与倒教学活动中来，使课程达到“晓之以理”、“动之以情”、“导之以行”的教学目标。 有鉴于此，我们更要充分利用现有的课程资源，让学生提升学习哲学课的兴趣，更重要的是用以指导他们的行为和思维养成，把它们作为自己的人生信条和座右铭，用来指导自己的实际行动。此外，还要鼓励学生们平时多交流，多参与社会实践活动，以发挥群体效应。
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第三章 《生活与哲学》文学类辅助资源的开发
中国文化上下五千年，犹如满天繁星，浩如烟海，从春秋战国时期的百家争鸣
到各种流派的精彩纷呈，从先秦“诗三百”到唐诗宋词再到元曲，再到清代晚期的警句，从先秦诗经的“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”的风雅到李白的“天生我才必有用，前进散尽还复来”的浪漫主义徜徉，再到杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”现实主义盛行，再到后来辛弃疾的“醉卧沙场秋点兵”的豪迈，无论是诗词歌赋还是戏曲小说，都彰显了我国博大精深的文化内涵和深厚的文化底蕴。 中国九百六十万平方公里的土地上孕育了无数的文化经典，从《诗经》中“坎坎代擅”的江边，到《史记》“金戈铁马”的楚河汉界；从郦道元的《水经注》，到苏东坡的《大江东去》，看青藏高原脉动的祖国；看黄土高坡起伏的祖国；看烟花苍茫，千帆竞发，百舸争流的祖国；看群峰腾跃，平原奔驰，长河扬鞭的祖国。这一切的一切都是我们政治教学的素材源泉。但在哲学课堂上将传统文化、现实国情与深刻的哲学道理相结合还远远，没有达到我们预期的目标。这也将是我们继续努力的一个方向。
第一节 哲学教学中文学类资源的开发原则
教学中文学类资源的开发这对于更好地体现新课程的理念，较好地达成教学目标，作用是显而易见的。但正如“闪闪发光的并非都是金子”一样，哲学教学中文学类资源的开发在教学中的运用也必须把握一定的原则，以真正起到事半功倍的效果。主要应注意把握以下几个原则：
一、科学性原则
文学类课程资源在哲学课上的运用，首先应注意科学性，即要正确理解它的内涵，把它与所要讲授的内容对应起来，作出客观可信的解释。正如认识来源于实践，最终的目的和归宿是为了指导实践一样，在哲学的课堂中运用文学类课程资源，最终的目的是指导学生们正确的学习哲学原理、深刻的识记哲学概念并将其运用到自己的学习和在生活中去，用于指导自己的思想和行为。因此，教师在课堂中运用文学类课程资源时就要注意选择的科学性，所选课程资源既要体现所讲的内容，更要贴合学生的理解能力，同时要具有思想性和实用性，使学生通过课程资源的学习达到既定的学
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习目标，例如一些名言警句，如“不想当元帅的士兵不是好士兵”，过去我们常常作为批判用语，认为只强调了主要矛盾，忽视了次要矛盾的作用，即现实生活中既要红花也要绿叶，既要有干大事也要有干小事的人，既要有指挥家也要有操作员。但是，这句话的本意是说，每个人都要有崇高的理想目标和追求，胸怀大志，这样才会促使自己不断进步，去取得更大的成绩。因而，教师在教学过程中必须解释到位，以体现教学的科学性和严肃性。
二、教育性原则
第斯多惠说过：“任何真正的教学不仅是提供知识，而是予学生以教育。”也就是说，哲学课的最重要的目的是德育教育，要注重引导学生树立正确的世界观、人生观以及价值观。因此，在哲学课的课堂中文运用文学类课程资源，应注意课堂上的正面导向作用，做到既有利于学生掌握知识和技能，又有利于学生提高思想觉悟，培养良好的行为习惯。文学类课程资源的引入只是激发学生学生兴趣的一种更有效的手段，但最终目的是为了提升学生的哲学思辨能力以及解决问题的能力，单纯的强调教学效果而忽视教育的最终呈现，就会本末倒置，违背了运用文学类课程资源的初衷。这样，就要求我们的教师在平时要多注意积累，多探究提高运用水平的手段和技巧，将新的教学方法与教学的教育性想结合，注重时效性，体现多样性，在教学中充分发挥其教育功能，否则，再噱头的引用，也只会误人子弟！
三、启发性原则
启发式教学方法是哲学课的基本教学方法，也理应成为我们运用文学类课程资源的指导原则。《论语•述而》中孔子曰“不愤不启，不悱不法。举一隅，不以三隅反，则不复也。”这句话就体现了教育的启发性原则，意思是说“一个人在学习的时候，直到他努力的想弄明白的时候才去开导他，直到他心里明白却不能完全表达出来时才去启发他，如果学习的人不能够举一反三就不用教了，因为他学习不够用心。其实，在我们现在也应该借鉴启发性教育，在教学过程中，如果只是单纯的向学生灌输文学类的知识，为了教而学，这样就失去了教育的意义，会把哲学课上成语文课。我们利用文学资源教学，是为了启发学生，让他以文学知识为载体，祛除哲学课的枯燥性，最重要的是要学生在生动活泼的课堂氛围中引发发散性思维，可以触类旁通，举一反三。运用文学类课程资源，必须对学生接受新内容具有一定的启发性，以便使学生实现知识的迁移，以最终达到掌握知识、提高觉悟、培养习惯的教学目标。教师必须利
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用文学类课程资源，设计科学合理的问题，并在此基础上，因势利导，激励学生积极思考，大胆质疑，为提高学生分析和解决问题的能力创设条件。
四、时代性原则
思想政治课最鲜明的特点就是富有时代性，哲学课的教学同样要与时俱进，富
有鲜明的时代特色。马克思说过“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华\"。我们要从现实社会出发，以时代的气息来触摸哲学的脉搏，由于学科的特点，政治课是与时事政治息息相关的，所以我们要关注时政，通过时政来走进课堂，关注社会、关注民生，体现哲学的时代性。例如，我们在讲群众路线和群众思想时就可以借鉴两会之后的群众路线教育活动作为突破口，应用邓小平同志和胡锦涛同志关于“群众路线”的认识，运用所学的知识来讨论现在的时事热点问题，不仅可以提高学生的爱国热情，还能够在讨论中提高学生的语言表达能力以及逻辑思维能力，从而能学以致用，更深刻的理解课堂上的哲学知识，因此，我们在教学中引用时政中的名人名言可以让哲学课更加的富有时代性，体现与时俱进的时政特色。
五、多样性原则
在《生活与哲学》这本教材中，共有78处运用到了我们所讲的文学类课程资源，其中诗词歌赋25处，成语典故12处，寓言故事5处，名人名言36处，文学类课程资源的运用可谓多种多样，百家争鸣，既有《唐诗》、《宋词》、还不乏《诗经》、《孟子》、《韩非子》、《孙子》等百家著作，名人名言更是涉及邓小平、江泽民、胡锦涛、荀子、福楼拜、爱因斯坦、孟子、韩非子等。哲学课的目的在于理论联系实际，通过多样性的文学类课程资源，能使我们的学生更好的领会学习内容，提升学生的哲学思辨及发散性思维能力，加强了教师和学生之间的感情交流和教学互动，让学生更积极的加入到课堂讨论中来，可以才使我们的哲学课生动活泼，可以激发学生的创造能力，在愉悦的学习过程中提高了理解能力，锻炼了应用能力。
总之，巧用文学类课程资源，既能上活上好哲学课，也能引导学生树立起正确的世界观、人生观、价值观，使他们的青春焕发健康、蓬勃的活力，使他们的一生在青少年时期就定下正确的基调。
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第二节 《生活与哲学》文学类课程资源库开发说明
《生活与哲学》教材文学类课程资源库主要是从唯物论与认识论、方法论以及
人生观资源等四个方面探索了文学类资源开发的示例。这四部分分别对应着教材第一单元“探索世界与追求真理”（第4、5、6课）、教材第二单元“思想方法与创新认识”（第7、8、9、10课）、教材第三单元“认识社会与价值选择”（第11、12课）。详细内容可以参见附录：“《生活与哲学》文学类课程资源库示例”。
在文学类课程资源库的设计上，我们在每一个哲学主题之下按照诗词歌赋、成语典故、寓言故事及名言警句等文学形式对四个方面进行依次举例分析，目的在于归纳总结课程资源中具有代表意义的文学素材，同时标明其所包含的哲学意义和哲学道理。这种做法不仅可以补充哲学课堂学习的材料，更重要意义在于通过整理归纳，能够使教师和同学们在使用时得心应手。老师在教学过程中可以选择性地使用，同学们在学习的过程中可以进行查询，使之起到一本文学资源哲理分析词典的作用。当然，我们所做的是一种示例，这种当下的归纳分析是远远不够的，分类也不够细化，文学类资料也不够全面，个别的文学资源的哲学分析不够全面，有些甚至不够准确，在今后的研究过程中还需要不断的进行补充以及改正，从而建立一个较为完整的文学类课程资源库，从而真正地对教师的教学和同学们的学习起到一本“工具书”的作用，有效地推动课程教学和学习。
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结 语
哲学就是人们看世界的眼睛，通过这双眼睛，能更加清晰明了地看世界。哲学是一门让人聪慧的学问,学习哲学能够使高中生养成科学的世界观、价值观、人生观，对他们未来人生的发展发挥着极为重要的引导作用。中学哲学教学，其实质应该是开启学生的智慧之门，让他们学会思考，善于思考，形成正确的世界观、人生观和价值观，培养学生正确的思维方式和生活态度，形成独立的个性和完善的人格。
但从现实的课堂教学来看，当前中学的哲学教学仅仅是把哲学当作知识传授，把哲学当作现成的公理，把哲学当作升学应试、增加分数的筹码，甚至当作意识形态来说教，告诉学生是什么，而没有鼓励学生思考为什么，从而使哲学课教学变成了教条式的繁琐解题技能训练。哲学知识枯燥难懂，而在哲学知识的讲解过程中，恰当的渗透古代文学知识，可以使哲学教学活起来，不仅可以活跃课堂气氛，更可以加强师生互动，激发学生的发散性思维以及哲学思辨能力。总之，在哲学教学中进行文学知识的渗透，不仅有利于突显学生主体地位 达到哲学课的智育和德育的目标，还有利于提高学生在人文气质方面的素养。
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附录：《生活与哲学》文学类课程资源库示例
第一部分 唯物论与认识论部分（对应教材第一单元“探索世界与追求真理”）
一、诗词歌赋
◆“树欲静而风不止。”【哲学道理：客观事物的存在与发展不以人的意志为转移。】
◆“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。”【哲学道理：人们对客观事物的认识受主观因素的制约。】
◆“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”【哲学道理：世界上先有物质后有意识，物质决定意识。】
◆“阴阳二气充满太虑，比外便无他物，亦无间隙。天之象，地之形，皆其范围也。”【哲学道理：古代朴素唯物主义，肯定了世界的物质统一性。】
◆“知之为知之，不知为不知，是为知也。”【哲学道理：体现了唯物主义精神。】 ◆“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”【哲学道理：想象的形式是主观的。】 ◆“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”【哲学道理：①理想的实现需要艰苦奋斗的精神；②矛盾双方在一定条件下相互转化；③认识来源与实践，认识对实践有反作用。】
◆“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”【哲学道理：认识事物必须充分发挥主观能动性。】
◆“不登高山，不知天之高也，不临深渊，不知地之厚也。”【哲学道理：实践是认识的来源。】
◆“知屋漏者在宇下。知政失者在草野。”【哲学道理：实践是认识的来源。】 ◆“钓多识鱼性，樵多知树名。”【哲学道理：实践是认识的来源。】 ◆“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”【哲学道理：意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有直接关系。】
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◆“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。”【哲学道理：物质决定意识，意识是客观存在在人脑中的反映。】
◆“有志者，事竟成；满招损，谦受益。”【哲学道理：意识对物质具有反作用。真确的意识服务的发展进程具有推动作用，反之，会阻碍事物的发展。】
二、成语典故
◆“按图索骥。”【哲学道理：教条主义、本本主义的表现，主观认识脱离客观
实际，违背了一切从实际出发。】
◆“仁者见仁，智者见智。”【哲学道理：人们对客观事物的认识受主观因素的制约。】
◆“审时度势。”【哲学道理：客观规律制约着人的主观发挥，但人在客观规律面前不是无能为力的，人可以发挥主观能动性，以客观规律为指导，利用有利条件，改变不利条件，创造新的有利条件，并在认识世界和改造世界的过程中不断前进。】
◆“运用之妙，存乎一心。”【哲学道理：客观规律制约着人的主观能动性的发挥，但人可以发挥主观能动性，以客观规律为指导，利用有利条件，改变不利条件，创造新的有利条件。】
◆“谋事在人，成事在天。”【哲学道理：客观规律、客观条件制约着人的主观能动性的发挥，但人在客观规律、客观条件面前不是无能为力的，人可以发挥主观能动性。】
◆“隔行如隔山。”【哲学道理：必须透过现象认识事物的本质与规律。】 ◆“知其然不知其所以然。”【哲学道理：必须透过现象认识事物的本质与规律。】 ◆“会看的看门道，不会看的看热闹。”【哲学道理：必须透过现象认识事物的本质与规律。】
◆“入山问樵，入水问渔。”【哲学道理：要做到一切从实际出发，主观符合客观，必须深入实际调查研究。】
◆“行是知之始，知是行之成。”【哲学道理：认识来源于实践；科学认识对实践具有指导作用。】
◆“读万卷书，行万里路。”【哲学道理：我们既要学习书本知识，又要参加社会实践，要把理论与实践结合起来。】
三、寓言故事
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◆“王顾左右而言他。”【哲学道理：唯物主义与唯心主义的根本分歧。】 ◆“盘古开天。”【哲学道理：自然界的存在与发展是客观的。】
◆ “杀龙妙技。”【哲学道理：承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。】
◆“庸医断箭。”【哲学道理：坚持唯物辨证法反对形而上学。】 ◆“黄公嫁女。”【哲学道理：坚持唯物辨证法反对形而上学。】
◆“女娲补天。”【哲学道理：主观能动性是人区别于物的特点，是人类特有的能力与活动，要求我们要正确发挥主观能动性。】
◆“精卫填海。”【哲学道理：主观能动性是人区别于物的特点，是人类特有的能力与活动，要求我们要正确发挥主观能动性。】
◆“从象箸推去。”【哲学道理：意识是客观事物在人脑中的反映。】 ◆“苑囿嫌大。”【哲学道理： 意识能够正确地反映客观事物。】 ◆“余桃啖君。”【哲学道理：主观必须符合客观。】
◆“疑人偷斧。”【哲学道理：看问题必须端正立场和主观动机。】 ◆“负暄献曝。”【哲学道理：社会存在与社会意识的辩证关系。】
◆“秀才断事。”【哲学道理：理想源于现实，高于现实；理想又可以转化成现实。】
◆“愚公移山。”【哲学道理：发挥人的主观能动性，面对挑战，克服困难。】
◆“两人争雁。”【哲学道理：实践对社会发展的作用。】 ◆“华佗拜师。”【哲学道理：实践对社会发展的作用。】 ◆“国有三不祥。”【哲学道理：群众是实践的主体。】 ◆“鲁王养鸟。”【哲学道理：深化认识发展认识。】 ◆“獐鹿之辨。”【哲学道理：要重视思维形式的作用。】 ◆“凿壁移痛。”【哲学道理：分析与综合相结合。】
◆“踊贵屦贱。”【哲学道理：主观能动性是人区别于物的特点。】
◆“凿湖容水。”【哲学道理：正确发挥主观能动。】
◆“一鸣惊人。”【哲学道理：人创造必要条件认识事物本质。】 ◆“扣盘扪烛。”【哲学道理：创造必要条件认识事物本质。】
四、名言警句
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◆恩格斯说：“一切观念都来自经验，都是现实的反映——正确的或歪曲的反映。”【哲学道理：不管是正确的思想意识还是错误的思想意识都是客观存在在人脑中的反映，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是人脑对物质的反映。】
◆恩格斯说：“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映„„”【哲学道理：宗教观念仍然是客观存在在人脑中的反映，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是人脑对物质的反映。】
◆孟子说：“心之官则思。”【哲学道理：人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础。】
◆荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”【哲学道理：人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础。】
◆李时珍说：“人的记忆皆在于脑。【哲学道理：人们的思考活动，必须有一定的物质器官作基础。】
◆范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。【哲学道理：世界上先有物质后有意识，物质决定意识；要求我们一切从实际出发，使主观符合客观。】
◆英国哲学家贝克莱说：“存在即被感知”、“物是观念的集合”。【哲学道理：认为世界上先有意识，后有物质，不是物质决定意识，而是意识决定物质，属唯心主义。】
◆“有信路路畅通，无信步步难行。”【哲学道理：意识具有反作用，正确的意识促进客观事物的发展，错误的意识阻碍客观事物的发展；这就要求我们重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。】
◆“眼开则花明，眼闭则花寂。”【哲学道理：主观唯心主义。】 ◆“听天由命。”【哲学道理：客观唯心主义世界观。】
◆“生死有命，富贵在天。”【哲学道理：客观唯心主义世界观。】
◆“天地和气，万物自生。”【哲学道理：宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。自然界是客观存在的。】
◆《孙子兵法》曰：“兵者，诡道也。故能示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示近。......此兵法之胜，不可先传也。”【哲学道理：事物有真象和假象之分，真象如实地反映了事物的本质，假象以否定形式反映事物的本质。】
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◆老子说：“信言不美，美言不信。”【哲学道理：认识事物要透过现象看本质。】 ◆荀子说：“凡人之患，弊于一曲，而暗于大理”（注：曲－局部；理－规律）。【哲学道理：要透过事物现象认识事物的本质。】
◆荀子说：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。”【哲学道理：实践是认识的来源和目的，要求我们坚持实践第一的观点。】
◆孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。”【哲学道理：认识是变化发展的，理论和实践应当相结合，实践是检验认识正确与否的唯一标准。】
◆马克思说：“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着。”【哲学道理：实践是有意识、有目的的能动性活动。】
◆恩格斯指出：“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”【哲学道理：实践条件的限制，人们每一正确认识在深度上是有限的。】
◆孟子说：“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”【哲学道理：实践是认识的来源。 】
◆培根说：“把学问用于装饰是虚假，完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。”【哲学道理：必须将理论和实践结合起来。】
◆培根说：“真正的哲学家应当象蜜蜂一样，从花园里采集原料和花粉，消化这些原料，然后酿成香甜的蜜。”【哲学道理：要在充分占有大量感性材料的基础上，对感性材料进行加工制作，才能获得理性认识。】
◆牛顿说“如果我比别人看得更远一些，那是因为我站在巨人们的肩上。”【哲学道理：人可以发挥主观能动性，不断创造条件认识事物的本质。】
第二部分 辩证法部分（对应教材第二单元“思想方法与创新认识”）
一、诗词歌赋
◆“雨露滋润禾苗壮，万物生长靠太阳。”【哲学道理：联系具有普遍性，要求我们用联系的观点看问题。】
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◆《淮南子》中说：“走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远。”【哲学道理：事物内部各要素是相互影响、相互制约的关系。】
◆“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”【哲学道理：人类社会是变化发展的。】
◆“古歌旧曲请君听，听取新翻杨柳枝。”【哲学道理：事物是变化发展的，要开拓创新而不可因循守旧。】
◆“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”【哲学道理：事物是变化发展的，要开拓创新而不可因循守旧。】
◆“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”【哲学道理：万事万物都处在永恒的运动变化发展之中。】
◆“太阳每天都是新的。”【哲学道理：万事万物都处在永恒的运动变化发展之中。】
◆“逝者如斯夫，不舍昼夜。”【哲学道理：万事万物都处在永恒的运动变化发展之中。】
◆“野火烧不尽，春风吹又生。”【哲学道理：事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题。】
◆“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”【哲学道理：事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题。】
◆“芳林新叶催旧叶，流水前波让后波。”【哲学道理：事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题。】
◆唐朝诗人杜苟鹤在《小松》中写道：“自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。时人不识凌云木，直待凌云始道高。”【哲学道理：事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题；新事物是不可战胜的，要促进新事物的成长。】
◆“鸿雁出塞北，乃在无人乡。举翅万余里，行止自成行。冬节食南稻，春日复北翔。”【哲学道理：生物的运动变化是有某种确定不移的基本秩序的，生物的运动变化都是有规律的。】
◆“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”【哲学道理：自然界和人类社会都是有规律的。】
◆“从来系日乏长绳，水去云归恨不胜，欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。”【哲学道理：事物运动有其自身的规律，它是不以人的意志为转移的。】
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◆“世外桃源该多好。无奈风波添烦恼，只缘护盾米挝并、它是庸人爱自扰。”【哲学道理：否认了矛盾的普遍性和客观性。】
◆“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”【哲学道理：事物千差万别的原因，就在于它们各有其特殊矛盾，这种特殊矛盾规定了一事物区别于他事物的特殊本质。】
◆“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”【哲学道理：事物千差万别的原因，就在于它们各有其特殊矛盾，这种特殊矛盾规定了一事物区别于他事物的特殊本质。】
◆“梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”【哲学道理：事物的矛盾具有各自的特点，矛盾具有特殊性。】
◆“挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒人先擒王。”【哲学道理：主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，起着决定作用，要求我们要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。】
◆“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”【哲学道理：内因是事物变化发展的根据，要重视内因的作用。】 ◆苏轼说“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗人之。”【哲学道理：内因是事物变化发展的根本原因，外因通过内因而起作用。】
◆孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”【哲学道理：内因是事物变化发展的根本原因，外因通过内因而起作用。】
◆“天行健，君子以自强不息。”【哲学道理：内因是事物变化发展的根据，要重视内因的作用。】
◆“桔生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”【哲学道理：外因是事物变化发展的必要条件，它对事物的变化发展起着加速或延缓的作用，不能忽视外因；事物是普遍联系，事物的联系是客观的、具体的；矛盾的主次方面在一定条件下相互转化。】 ◆“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。”【哲学道理：任何事物的变化发展，总是从量变开始的，量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。】
◆“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”【哲学道理：一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的。没有量变作准备，就不会有质变发生。因此要重视量的积累。】
二、成语典故
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◆“只见树木，不见森林。”【哲学道理：要从整体上全面把握事物各要素之间的联系。】
◆“一叶障目，不见泰山。”【哲学道理：要从整体上全面把握事物各要素之间的联系。】
◆“人无远虑，必有近忧。”【哲学道理：强调了任何事物都处在因果联系之中，要求我们自觉树立因果观念，增强活动的自觉性和预见性。】
◆“前事不忘，后事之师。”【哲学道理：强调了任何事物都处在因果联系之中，要求我们自觉树立因果观念，增强活动的自觉性和预见性。】
◆“种瓜得瓜，种豆得豆。”【哲学道理：规律是事物运动过程中的必然联系；内因是事物变化发展的根据。】
◆“龙生龙，凤生凤，老鼠生子打地洞。”【哲学道理：规律是事物运动过程中的必然联系；内因是事物变化发展的根据。】
◆“一着不慎，满盘皆输。”【哲学道理：一定条件下，关键部分的性能对整体的性能状态起决定作用。】
◆“牵一发而动全身。”【哲学道理：一定条件下，关键部分的性能对整体的性能状态起决定作用。】
◆“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到，时辰一到，一切都报。”【哲学道理：肯定了事物之间存在着因果联系，但没有看到因果联系具有客观性。】
◆“见小利则大事不成。”【哲学道理：整体居于主导地位，整体统率着部分，要求我们认识和处理问题时，必须从整体上把握事物的联系。】
◆“世异同事异，事异则备变。”【哲学道理：事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题。】
◆“讳疾忌医。”【哲学道理：否认了矛盾的普遍性和客观性，告诫我们承认矛盾的普遍性与客观性，是正确对待矛盾的前提。】
◆“张冠李戴。”【哲学道理：抹杀了事物的特点，没有看到事物包含的矛盾具有各自的特点。】
◆“良莠不分。”【哲学道理：抹杀了事物的特点，没有看到事物包含的矛盾具有各自的特点。】
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◆“不分皂白。”【哲学道理：抹杀了事物的特点，没有看到事物包含的矛盾具有各自的特点。】
◆“因地制宜。”【哲学道理：事物的矛盾具有各自的特点，要求我们具体问题具体分析。】
◆“因材施教。”【哲学道理：事物的矛盾具有各自的特点，要求我们具体问题具体分析。】
◆“量体裁衣。”【哲学道理：事物的矛盾具有各自的特点，要求我们具体问题具体分析。】
◆“对症下药。”【哲学道理：事物的矛盾具有各自的特点，要求我们具体问题具体分析。】
◆“一娘生九子，连娘十个样。”【哲学道理：事物的矛盾具有各自的特点，要求我们具体问题具体分析。】
◆“吹毛求疵。”【哲学道理：混淆了矛盾的主次方面，看问题抓不住主流。】 ◆“过犹不及。”【哲学道理：做事情要注意火候，要坚持适度原则。】
三、寓言故事
◆“士别三日，即更刮目相待。”【哲学道理：一成不变的事物是不存在的，要用发展的观点看问题。】
◆“守株待兔。”【哲学道理：做任何事情不能凭空洞的主观想象，而应立足客观实际，做到一切从实际出发。】
◆“庖丁解牛，游刃有余；拔苗助长，苗枯田荒。”【哲学道理：规律具有客观性，既不能被创造，也不能被消灭，集中表现在它具有不可违抗性，要求我们必须按客观规律办事。尊重客观规律是取得成功的基础。】
◆“兵来将挡，火来水挡。”【哲学道理：事物包含的矛盾具有各自的特点，要求我们具体问题具体分析。】
◆“一把钥匙开一把锁。”【哲学道理：事物包含的矛盾具有各自的特点，要求我们具体问题具体分析。】
◆“牵牛要牵牛鼻子。”【哲学道理：主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，起着决定作用，要求我们要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。】
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◆“好钢用在刀用在刀刃上。”【哲学道理：主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，起着决定作用，要求我们要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。】
◆“打蛇要打七寸。”【哲学道理：主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，起着决定作用，要求我们要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。】
◆“工作要做到点子上。”【哲学道理：主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，起着决定作用，要求我们要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。】
◆“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”【哲学道理：主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，起着决定作用，要求我们要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。】
◆“荷花虽好，还要绿叶扶持。”【哲学道理：虽然主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，但次要矛盾解决得好坏，对主要矛盾的解决会产生影响作用，要求我们要学会统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾。】
◆“名师出高徒。”【哲学道理：外因是事物变化发展的必要条件，它对事物的变化发展起着加速或延缓的作用，不能忽视外因。】
◆“欲速则不达。”【哲学道理：一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的。没有量变作准备，就不会有质变发生。因此要重视量的积累。】
◆“少时偷针，长大偷金。”【哲学道理：一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的。没有量变作准备，就不会有质变发生。因此要重视量的积累。】
◆“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”【哲学道理：一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的。没有量变作准备，就不会有质变发生，因此要重视量的积累；矛盾的主次方面在一定条件下可以相互转化。】
◆“星星之火，可以燎原。”【哲学道理：事物发展的总趋势是前进的，新事物最终必定要战胜旧事物。】
◆“失之东隅，收之桑榆。”【哲学道理：事物的发展是前进性和曲折性的统一。要认识到事物在曲折中向前发展。】
◆“鲁人徙越。”【哲学道理：我们要用发展的观点看问题，反对静止和僵化的观点，要有创新精神，积极促进事物的发展。】
◆“冀枭凤鸣。”【哲学道理：我们只有坚持具体问题具体分析，才能正确认识事物。】
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◆“孟母三迁。”【哲学道理：环境对孩子的成长有巨大的影响，说明事物是普遍联系的。】
◆“围魏救赵。”【哲学道理：事物是普遍联系的。】
◆“破罐不顾。”【哲学道理：正确把握因果联系，才能提高人们活动和自觉性和预见性。罐子破了，看看当然不能复原，但可从中吸取教训，分析一下摔破的原因，避免以后发生类似的错误，从而提高活动的自觉性。】
◆“其父善游。”【哲学道理：知识与技能是无法遗传的。一个人单纯强调先天智力和体能因素的作用，而忽视后天刻苦学习的重要性，那是幼稚可笑的。善不善游，关键在于后天的学习、努力，后天的学习、努力才是重要原因把握事物的因果联系。】
◆“木桶理论。”（木桶效应）【哲学道理：要从整体上把握事物的联系。】 ◆“盲人摸象。”【哲学道理：要从整体上把握事物的联系。】 ◆“楚人过河。”（荆人循表）【哲学道理：用发展的观点看问题。】 ◆“拔苗助长。”【哲学道理：按客观规律办事。】 ◆“塞翁失马。”【哲学道理：矛盾就是对立统一。】 ◆“扁鹊见蔡桓公。”【哲学道理：矛盾是普遍存在的。】 ◆“量体裁衣。”【哲学道理：具体分析和解决不同的矛盾。】 ◆“东施效颦。”【哲学道理：矛盾普遍性与特殊性的关系。】 ◆“驾车顶牛。”【哲学道理：办事情要善于抓住重点。】 ◆“梧鼠学技。”【哲学道理：办事情要善于抓住重点。】 ◆“买椟还珠。”【哲学道理：看问题要分清主流和支流。】 ◆“桔逾淮为枳。”【哲学道理：矛盾在事物发展中的作用。】 ◆“愚人吃饼。”【哲学道理：量变与质变的关系。】 ◆“田忌赛马。”【哲学道理：量变与质变的关系。】
◆“姜从树生。”【哲学道理：事物发展是前进性与曲折性的统一。】
四、名言警句
◆“古人云：不谋全局者，不足以谋一域；不谋万世者，不足以谋一时。”【哲学道理：整体居于主导地位，整体统率着部分，要求我们认识和处理问题时，必须从整体上把握事物的联系。】
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◆亚里士多德说：“在任何状态中或在某一状态中的一只手不能算是人的一部分；只有那只活着的能工作的手，才算是人的一部分，假如是只死手就不算是人的一部分了”。【哲学道理：部分是整体中的部分，部分离不开整体。】
◆我国近代思想家龚自珍说：“自古至今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易。”【哲学道理：事物是变化发展的，这就要求我们用发展的观点看问题。】
◆董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”【哲学道理：认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化；是形而上学的观点；否认了物质决定意识，属于唯心主义的观点。】
◆“万物都在运动，但只是在概念中运动。”【哲学道理：世界上的事物是运动的，却否认了是物质在运动，是一种典型的离开客观物质谈运动的唯心主义观点。】
◆“不是风动，不是嶓动，仁者心动。”【哲学道理：世界上的事物是运动的，却否认了是物质在运动，是一种典型的离开客观物质谈运动的唯心主义观点。】
◆英国哲学家培根说：“要命令自然，就必须服从自然。”【哲学道理：发挥主观能动性受客观规律和客观条件制约。】
◆孔子说：“学而不思则罔。”【哲学道理：思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用。】
◆毛泽东说：“多思出智慧”。【哲学道理：思考在认识事物的本质与规律过程中起着非常重要的作用。】
◆“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法。”【哲学道理：万事万物的运动都是有规律的。】
◆荀子说：“制天命而用之。”【哲学道理：认识自然界要发挥主观能动性；利用自然规律首先要掌握规律。】
◆荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”【哲学道理：规律存在和发生不以人的意志为转移。】
◆“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。【哲学道理：规律存在和发生作用不以人的意志为转移。】
◆孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”【哲学道理：要做到按规律办事，先要创造一定条件。】
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◆《孙子兵法》曰：“投入亡地然后存，陷入死地而后生”。韩信据此背水一战，大败赵军；马谡据此屯兵山下，痛失街亭。同是根据《兵法》但却造成两种不同结果，【哲学道理：具体问题具体分析是解决矛盾的关键，要坚持主观与客观具体的历史的统一。】
◆《孙子兵法》曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”【哲学道理：事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点，尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的。】
◆黑格尔说：“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。”【哲学道理：矛盾是事物自身包含的既对立统一的关系。】
◆孟子说：“尽信书，则不如无书。”【哲学道理：在一定条件下，事物会向自己相反方向转化。】
◆老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”【哲学道理：矛盾双方相互依存，在一定条件下相互转化。】
◆老子说：“将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”【哲学道理：矛盾双方依据一定条件可以向其对立面转化。】
◆老子说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”【哲学道理：矛盾双方相互依赖，互为存在条件。】
◆孔子曰：“爱人者则人爱人，恶人者则人恶人。”【哲学道理：事物之间的因果联系是客观的；矛盾的双方是不可分的；矛盾着的双方在一定条件下各向自己相反的方向转化。】
◆“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”【哲学道理：矛盾双方在一定条件下向各自相反的方向转化。】
◆老子说：“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也。”【哲学道理：美与丑，善与恶是对立统一的关系。】
◆“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。”【哲学道理：矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化。】
◆“人无远虑，必有近忧。”【哲学道理：矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化。】
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◆“生于忧患，死于安乐。”【哲学道理：矛盾双方在一定条件下会向相反的方向转化。】
◆“最大的问题，是认为自己没有问题。”【哲学道理：承认矛盾的普遍性与客观性，是正确对待矛盾的前提，要敢于承认和揭露矛盾，而不能害怕矛盾、回避矛盾和掩盖矛盾。】
◆毛泽东说过：“将来有将来的两点，现在有现在的两点，各人有各人的两点。总之，是两点而不是一点。说只有一点，叫知其一不知其二。”【哲学道理：要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。】
◆培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲学使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑学使人善辨。”【哲学道理：矛盾的特殊性规定了事物的特殊本质。】
◆列宁说：“任何个别不论怎样，都是一般。”【哲学道理：矛盾的特殊性包含普遍性。】
◆法国文学家福楼拜说：“世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。”【哲学道理：事物的矛盾具有各自的特点，要求我们具体问题具体分析。】
◆“从群众中来，到群众中去。”【哲学道理：坚持矛盾的普遍性与特殊性的辩证统一。】
◆《孙子兵法》曰：“无所不备，则无所不寡。”【哲学道理：要坚持两点论和重点论的统一。】
◆巴斯德说：“在观察的领域中，机遇只偏爱那种有准备的头脑。”【哲学道理：内因是事物变化发展的根据；外因通过内因而起作用。】
◆“盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，劂有《国语》；孙子膑脚，《兵法修练》；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为也。”【哲学道理：内因是事物变化发展的根据，要重视内因的作用。环境对一个人的成长和事业上的成就所产生的影响具有辩证性；个人的世界观、人生观、价值观和意志品质影响着其奋斗方向和最终成就。】
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◆“玉有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别；若遇良工，即为万代之宝。”【哲学道理：外因是事物变化发展的必要条件，它对事物的变化发展起着加速作用，不能忽视外因。】
◆古人云：“奢糜之始，危亡之渐。”【哲学道理：量变是质变的前提和必要准备，要求我们要重视量的积累。】
◆老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”【哲学道理：一切事物的变化发展，都是首先从量变开始的。没有量变作准备，就不会有质变发生。因此要重视量的积累。】
◆老子说：“治大国如烹小鲜。”【哲学道理：做事情要坚持适度原则。】
◆我国著名数学家华罗庚说：“科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石和险滩，只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。”【哲学道理：事物的发展是前进性和曲折性的统一。】
◆“虚心使人进步，骄傲使人落后。”【哲学道理：因果联系具有普遍性和客观性，要求我们自觉树立因果观念，增强活动的自觉性和预见性。】
第三部分 人生价值观 (对应教材第三单元“认识社会与价值选择”)
一、诗词歌赋
◆范仲庵在《岳阳楼记》中写道：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”【哲学道理：共同体现了个人与他人、社会的关系，个人的社会价值与自我价值是统一的，人生的真正价值在于对社会的责任和贡献；要树立集体主义的人生价值观。】
二、成语典故
◆“大公无私。”【哲学道理：集体主义的价值取向。】 ◆“见利忘义。”【哲学道理：自私自利的极端个人主义。】 ◆“唯利是图。”【哲学道理：自私自利的极端个人主义。】
◆“卧薪尝胆。”【哲学道理：人生价值和远大理想的实现需要艰苦奋斗、发愤图强，充分发挥主观能动性。】
◆“再作冯妇。”【哲学道理：人生的真正价值在于对社会的贡献。】 ◆“凿壁偷光。”【哲学道理：实现人生价值的条件。】 三、寓言故事
◆“子罕不受玉。”【哲学道理：价值观的导向作用。】
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◆“反裘负薪。”【哲学道理：集体主义是正确的价值取向。】
◆“埋两头蛇。”【哲学道理：在新的历史条件下坚持集体主义的价值取向。】 ◆“一目之罗。”【哲学道理：个人活动与社会发展的关系。】 四、名言警句
◆毛泽东评价刘胡兰说：“生的伟大，死的光荣”。【哲学道理：共同体现了个人与他人、社会的关系，个人的社会价值与自我价值是统一的，人生的真正价值在于对社会的责任和贡献；要树立集体主义的人生价值观。】
◆孟子说：“生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。”【哲学道理：阐述了个人与他人、社会的关系，个人的社会价值与自我价值是统一的，人生的真正价值在于对社会的责任和贡献。】
◆“爱人者，人常爱之；敬人者，人常敬之。”【哲学道理：贡献和索取是相互联系、密不可分的。】
◆孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”【哲学道理：人民群众是历史的创造者，人民群众是社会变革的决定力量。】
◆孟子说：“生于忧患，死于安乐。”【哲学道理：享乐主义具有危害性，应该反对。】
◆王安石说：“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双。”【哲学道理：享乐主义具有危害性，应该反对。】
◆德国寓言大师克雷洛夫说：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。”【哲学道理：理想的确立和形成，仅是理想通往现实之路的一个环节；把理想变为现实要靠实实在在的实践。】
◆马克思说：“一步实际行动比一打纲领更重要。”【哲学道理：理想转化为现实，需要付出艰辛的劳动。】
◆恩格斯说：“有理想的人，生活总是火热的。”【哲学道理：崇高的理想是人生的精神支柱。】
◆爱因斯坦说过：“成功等于艰苦奋斗+正确的方法+少说空话。”【哲学道理：要实现理想，必须经过艰苦奋斗。】
◆鲁迅说：“不满是向上的车轮。”【哲学道理：理想产生于现实的需要。】 ◆诸葛亮说：“志当存高远。”【哲学道理：人应当选择崇高的人生目标。
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参考文献
[1] 孙熙国主编：《生活与哲学》，人民教育出版社2004年版
[2] 《唐诗鉴赏词典》， 上海辞书出版社1999年版 [3] 《宋词鉴赏词典》，上海辞书出版社1999年版 [4] 《诗词名篇今译》，复旦大学出版社1991年版 [5] 《宋词三百首释注》，四川大学出版社1997年版 [6] 《哲理诗词漫画评释》，上海教育出版社出版1998年版
[7] 李秀林主编：《辨证唯物主义和历史唯物主义原理》，中国人民大学出版社2005年版 [8] 罗明东：《当代教育改革新探索》云南科技出版社2001年版
[9] 彭亦兵：《古代成语和诗词在哲学教学中运用举隅》，《湖南社会科学》，2000年第3期 ［10] 黄存林：《古诗词在哲学教学中的应用例谈》，《文教资料》，2005年第27期 ［11] 李美茹：《古诗词在哲学教学中的运用》，《文教资料》，2009年第8期
［12］ 钟美炎：《浅谈高中政治哲学教学中的诗词渗透》，《中国科教创新导刊》，2009年第6期 ［13］吴丽娟：《赏诗词 析哲理 活课堂》，《文教科研》，2003年第10期 ［14］顾晓斌：《 诗词在哲学教学中的运用》，《文教资料》，2005年第22期 ［15］赵昆：《诗化哲理，达成“三观” 》，《中学政治教学参考》，2011年第3期 ［16］颜霞：《试论高中政治哲学教学中的诗词渗透》，《教学研究》，2013年第8期 ［17］俞侃：《以“古诗”之美，显“哲学”之魅》，《教学月刊》2013年第1期 ［18］胡兴松：《中学哲学教学的忧思及其出路》，《中学政治教学参考》，2004年第7期 ［19］邓玉芳：《借文学艺术之叶 衬哲学教学之花》，《中学政治教学参考》，2013年第1期 ［20］吴爱琴：《灵活运用成语故事 轻松进行哲学教学》，《安庆师范学院学报》，2009年第1期 ［21］胡贵生：《让哲学教学更有效》，《思想政治课教学》，2012年第10期
［22］周建姿：《思想政治课教师教学语言风格形成研究》，《陇东学院学报》，2012年第11期 ［23］蔡旭钊：《在哲学教学中古诗词的运用》，《教学探讨》，2009年第5期
［24］彭爱波：《增强课堂教学意识 规范政治术语表达》，《课堂教学》，2013年第3期 ［25］陈洪郡：《高中哲学趣味性教学琐议》，《教育理论与实践》，2009年第1期
［26］邓玉芳：《借文学艺术之叶 衬哲学教学之花》，《中学政治教学参考》，2013年第1期 ［27］袁行霈：《感受 联想 修养——中国古典诗歌的艺术鉴赏》，《北京大学学报(哲学社会科学版)》，1980年第3期
［28］牛振南.《<孟子>在语言学方面的贡献——<孟子>中的成语和名言警句》，《山西广播电视大学学报》，2001年第3期
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聊城大学硕士学位论文
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