麻溪吴氏家谱字辈

吴义方 太伯六十世。博学,唐贞观十四年赴歙州讲学,喜爱新安山水与父良由豫章(今)迁歙州休宁石舌山。

吴义方娶程氏，生3子，长子吴太微、次子吴少微、三子吴宝微。 1.少微（新安始祖） 2.巩 3.泉 4.（王全） 5.叔溱 6.矩 7.明 8.道竞 9.习 10.深之 11.琮 12.大信 13.团 14.全聚

15.用清（七子：遇、启、福、和、讚、进、暹） 16.进 17.仙 18.士睽

19.尚六（二子：小六、小七） 20.小六（二子：太一、太二） 21.太一，迁桐城麻溪

太一公四传又分东西两股。东股有明右布政使吴一介及其子应寰、应宾、应宠，蓟辽总督吴用先及其子日暠等。吴应宾，字尚之，号观我，万历十四年进士，官翰林院侍读，后隐居故

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里，四十多年，闭门著述。深于性命之学，潜心研究儒家经典，尤其擅长诗词创作，主要著作有：《中庸释论》十二卷，《大学古本释论》五卷，《学庸语释》二卷，《宗一圣论》二卷，《性善书》一卷，《学易斋诗文稿》，《方外游》等，另外《龙眠古文》收录其文章十七篇，《龙眠风雅》录其诗作一百二十三首。方以智的外祖父，方大镇的亲家，方孔炤的岳父。西股有明监察御史吴应琦，其子用？，官至阁中书。

现在字辈：诒厥谋（19世），聿怀多（22世）福，绳其祖武，永言孝思。

吳氏家訓與家規族規 发表日期：2009年8月23日 出处：.cnwu.net/ 已经有717位读者读过此文 吳氏家訓 家無論貧富，總要子孫賢孝，人無論智愚，總宜教之詩書，大之揚名顯親榮宗耀祖，小之明理達詞知名識數，以及星相醫卜皆不能外級，有貧極不能近師，魯極不能記誦者，農工商賈皆為正業，亦宜從幼時教習禮義，講明孝悌，庶知；凜王章而守本份，不然子弟之不逮，實父母之教不先，誰之過矣。 吳氏家規 國有明條，家有矩訓，其諄諄複不已者，無非示人有所遵循，勉為良善而已，今聖天子刊定法規，頒行州縣，命有司朔望宣講，集眾諦聽，所以引誘斯民者，至詳至盡，茲因族乘告成，更著家規八條，列于簡端，此教家即以教國也，後人其身體力行之，毋忽。 1. 教父母 -

人非父母不生，生而教養成人，其恩罔報，故為人子者，必常側左右就養，過則從容譏諫，病則服侍湯藥，死則經營葬祭，在家婉容愉色，奉命唯謹，出任則移孝作忠，顯親揚名，方盡子職。若違逆執拗隋行辱親，聽妻子之言，而結仇應憂，此不孝之罪，上通於天，五刑所以首嚴也。 2. 友兄弟 兄弟為分形連氣之人，無論同胞共乳，應以友愛，即支子；庶孽，皆屬一律之親，必兄愛弟、弟敬兄，雖拆居分食，無別你我，斯合友恭之道，近有因財產而釁起鬩牆，聽而禍延箕豆。同室操戈，視為仇敵，讀棠棣脊令之詩，當感愧無地矣。兄弟須當念共懷，共懷兄弟莫爭財；弟當有酒迎兄飲，兄若開筵招弟來；弟讓敬兄終是福，兄強欺弟不為該；我今勸你親兄弟，兄弟和睦百事偕。 3. 敬長上 長上不一，有在家在官之長上，人同姓異姓之長上，不僅名爵一端，凡年齒先我者，皆是也。自宜稱謂各正，隅坐徐行，揖讓謙恭，罔敢戲豫，若干犯名分，目無尊長或以賢智先人，而轅轢前輩，或以血氣自持，而污慢高年，或矜富貴，或誇門庭，皆為狂悖，不得姑縱。 4. 和鄉里 同鄉共井，相見比鄰，雖不敵家人骨肉之親，然亦當和睦以相向， -

故必出入相友，守望相助，疾病相扶，有無相濟。若勢利相投，貧富相斯，強弱相淩，大小相拼，或因微資相爭訟，或小忿相仇殺，此為陋惡之俗，凡吾族中，當初戒之。 5. 勤本業 人生各有職業：士稽古致貴，農力田得食，工精藝阜財，商懋遷獲利，皆是為一生受用，以遺子孫者，故凡父兄之於子弟，必因其材質相近者教之，俾人各有事，庶不致為遊隨之民。其有博弈飲酒，詭詐貨奸，狐群狗黨，不禽不獸者，將來窮老失歸。嗟何及矣。 6. 莫非為 人無論智愚，皆有所當為，與力所能及之事，不得謂之非為。惟飲酒賭博，逞兇鬥狠，足以敗名喪節，殺身亡家者當之；族有此輩，父兄亟加懲戒，無致寡廉鮮恥，為獍為梟，貽害族姓，至於瀆倫傷化，鼠竊狗偷，上辱祖宗，下玷家聲，此王法不容者也。 7. 擇婚配 夫婦為人倫之首，萬化之原，故兒女婚嫁，必擇其姑婦之德性何如，婿之賢否何如，而家之貧富可勿計。使貪財下嫁，而忍若□兒，六禮未備，賤同納婢，區偶未均，門戶不對，識者恥之。乘喪嫁娶，同遵法紀，此家族之魑魅，人類之蛇蟲，士君子不屑道者。 8. 慎祭掃 -

墳墓之掩祖骸，實後人發祥之始，祭祀以酬先德，亦子孫報本之心，故清明掃墓，必老幼親臨，雖遠亦至，衣冠羅列，各致其恭，庶神歆其祀，人受共福。若歲時缺祭，等於荒丘，惰慢失儀，同於兒戲，必明有人，非敗有鬼，貴豺獺不忘所自，人不若獸哉。 吳氏族規 存心以仁为主 修己以敬为主 慎独以诚为主 克欲以刚为主 出语以确为主 制行以清为主 接物以藜为主 处事以义为主 容貌以庄为主 衣冠以正为主 饮食以节为主 滋味以淡为主 起居以早为主 步屐以安为主 坐卧以常为主 游览以适为主 读书以勤为主 作文以精为主 穷经以理为主 观史以断为主 吟诗以情为主 立言以训为主 学术以儒为主 异端以关为主 日用以俭为主 交际以甭为主 宴会以和为主 赠与以谦为主 辨论以真为主 辞受以礼为主 -

事君以忠为主 事亲以孝为主 兄弟以让为主 子以教为主 妻妾以分为主 男女以别为主 宗党以睦为主 朋友以信为主 故旧以厚为主 贫乏以济为主 争斗以释为主 祀先以思为主 祭神以齐为主 衔下以恩为主 奉上以谨为主 处常以经为主 处变以权为主 守官以谦为主 御众以恕为主 行政以德为主 教民以伦为主 断狱以明为主 使民以时为主 税敛以薄为主 荆罪以省为主 良善以旆为主 汝宄以愆为主 民财以惜为主 民力以宽为主 田土以垦为主 蚕桑以植为主 城郭以完为主 环栏以宁为主 贼盗以息为主 流移以还为主 交甲以缮为主 士卒以练为主 马政以孳为主 盐铁以均为主 商贾以通为主 交易以平为主 器皿以备为主 -

材木以储为主 鱼一以蕃为主 鸡承以畜为主 桥榔以茸为主 道路以平为主 阈市以嵇为主 渭河以疏为主 边塞以防为主 夷狄以霸为主 吴氏迁徙分布 发表日期：2009年8月23日 出处：.cnwu.net/ 已经有275位读者读过此文 吴姓发源于我国南方，在汉时期，是得姓以后第一个发展时期。吴亡国后，吴姓后人流亡到婺源、歙县一带，并有北迁至、等地者。在末汉初，吴姓族人参加起义，因功，多被封王，出现多个名门望族，如吴氏、留吴氏、吴氏等，荣极一时，为吴姓发展史上一个重要时期。到晋南北朝时期，吴姓族人得以进一步发展，由于吴姓有女在汉末嫁于吴国君主，成为皇族，生权、策等人，并在吴亡后，入仕于两晋，屡出名人，知名于世。南朝时，“延陵季子”之后的吴姓人发展至中部一带，逐渐兴旺，同时形成了著名的武昌郡望。在汉时期迁居等地的吴姓族人，有一部分迁居一带，仕蜀后逐渐成为当地名门。至隋唐时期，吴姓先后出现了留、、渤海三支著名家族，留望族起源于迁居吴姓一支，东汉末年以后，虽历经战乱，但仍作为当地的大族得以不断发展，并出现了以《贞观政要》的作者吴兢为代表的一批名人。吴姓为东汉大司马吴汉之后，历汉两晋南北朝，由于始终为皇亲，名人佳人辈出，所以吴姓盛极一时，地位一直显赫。同时渤海吴姓也由于名 -

人不断而著称于世。到了宋元时期，吴姓族人由于各种原因，出现了北方吴姓大量南迁并在南方大发展的情况，因此北方吴姓渐衰，南方渐旺，并且在此时期，“延陵季子”的后人，吴姓、吴姓等一大批族人，逐渐显贵，历代为官，家族不断扩大兴旺，并在以后逐渐分出宁国，等望族。到明清及近现代时期，吴人大量涌现，家族分布进一步广泛，人口增多，还出现了除大陆以外，向东南亚及海外广泛迁徙的现象。吴姓分布极广，现以江南一带为多，华东各省吴姓人口比率均占各省人口百分之二以上，尤以省为高，约占全省人口的百分之五。吴姓是当今中国姓氏排行第十位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之二。 -