浅议古建筑彩画修缮(复)技术措施——以太原文殊寺油饰彩画修缮(复

浅议古建筑彩画修缮（复）技术措施—以太原文殊寺油饰彩画修缮——（复）保护工程为例阴摘张文魁要：山西历史悠久，文化积淀深厚，千百年来，以其独特的自然和人文环境，形成了众多地域特征的传统古建筑，在古建筑形成的过程中，出现了较为丰富多彩的建筑装饰，彩画是其中最重要的一部分。本文通过对太原文殊寺油饰彩画保存现状分析，总结残损要点，提出修缮、修复技术措施，旨在为中国传统古建筑彩画的保护和传承提供一些方法。关键词：传统建筑太原文殊寺油饰彩画技术措施太原位于山西中部，自唐代迄清直至民国，一直为山西乃至全国的经济中心，由于经济实力雄厚，留存了较多的宫观庙宇，其建筑水平较高，其文化内涵丰富，历史、艺术、科学价值较高，是研究山西当地建筑的典型范例。本文依据太原文殊寺油饰彩画修缮、修复工程的实践，谈谈山西当地建筑彩画修缮、修复的技术措施，与同行商榷。太原文殊寺位于杏花岭区鼓楼街道办事处东仓巷社区城坊东街8号，创建年代不详。此寺在明代后期与五台山、晋王府关系密切，并通过印经、著述等活动保持着持续的影响力。至清代，仍有名士客居。通过对相关文献和现存实物的梳理可以看出，文殊寺等级较高，并因五台山及文殊菩萨的影响而呈现出一定的汉藏交融特征。彩画保存现状文殊寺旧有彩画集中于文殊殿内檐，目前存在局部残损。文殊殿为清代遗构，其彩画类型主要包括两种，即清代晋中金青画和一绿细画，均呈现出与晋北地区的关联。（一）金青画1援基本特征金青画施于文殊殿五架梁，属中、低等级小金彩画色彩与文殊殿一绿细画相比显得更为鲜艳，且构件底部无二方连续图案，可能为清代晚期重绘。2援纹饰特征找头软卡子退烟云做法与太原地区同类彩画云头/如意头岔口与典型晋中金青画中的汉纹相仿，具有一定的晋北风格。锦有别，岔口与软卡子的结合同晋北上五彩的同类做法更为相近，但整体趋简。端部硬卡子采用双色退烟云的简化处理，并用章丹色，与晋北中五彩同类做法相仿。火焰宝珠的出现与五台山同类彩画相近，且具有显著的佛教特征。方心行龙昂首向前，姿态及细部特征与晋北地区更为相近。色彩以大面积找头、梁底绿地与方心红地相衬，偏于艳丽。（二）一绿细画1援基本特征与晋中、晋北地区同类彩画相互关联，与太原同类彩画相比更为舒朗。构件底部普遍绘有各类二方连续图案。彩画构图多数取三段式，与太原同类彩画中的多段式构图有所区别。2援纹饰特征盒子图案以各类锦纹为典型。找头以1/4与一整两破式草片花的组合为典型，与晋中地区同类彩画有别。完整的草片花外轮廓较宽，边缘无细线勾勒，与晋中、晋北地区同类彩画相仿。找头与方心之间多设两路花瓣。青，同五台山中五彩关系密切。74方心纹饰以折枝花为典型。色彩青、绿、红、黄诸色兼施，较典型一绿细画更加丰富。实施技术措施一、文殊殿油饰彩画的保护（一）表面清洗2.1.修缮细则主要针对附垢、结壳、污染等病害（1）对附垢部分使用吸尘器加软质毛刷除尘，或采用清水加乳胶除尘。（2）对结壳、污染部分采用面团或激光清洗，亦可使用酒精、丙酮等化学试剂擦洗。（3）采用非离子表面活性剂清洗后，以乙酸乙酯、去离子水等进行清洗。（4）在清洗中，试剂应做到不溶解颜料内胶料，清洗剂应做到无残留。（二）回贴加固2.1.修缮细则针对龟裂、起甲、剥离等病害（1）对病害部分进行除尘、清洗。（2）用B72、AC33、聚乙烯醇缩丁醛等试剂进行加固。AC33（、3聚乙烯醇缩丁醛等试剂灌入回贴。）用蒸汽机对颜料层进行软化，以B72、（4）用B72、AC33、聚乙烯醇缩丁醛等试剂进行表面封护。（三）局部补全（2.1.1）对病害部分进行除尘、修缮细则主要针对粉化、变色、缺失等病害清洗及表面封护。（2）对彩画色彩、颜料成分、彩画工艺进行科学检测，制定详细修缮方案。（3）为保证可逆性，补画前应先涂抹隔离层，使新绘部分易于擦除。（4）补画色彩在与原迹协调的前提下，略做区分，以兼顾美观和可识别性。二、文殊殿补配新木构件彩绘的补作（一）外檐补配构件作旧文殊殿修缮中外檐下架的旧柱子残损严重，有墩接的柱根和剔补的柱身，应把这类构件作旧至与上架旧构件的协调为止。（二）内檐新制安神龛彩绘（1.1）木构件基层清理铲除。地仗工艺（2）撕缝、楦缝、下竹钉、剁斧迹。（3）木结构表面刷汁浆。（4）汁浆干透后，将浮土打扫干净，将调配好的灰料用铁板在缝隙处横塞竖刮，即捉缝灰。（5）捉缝灰干透后，将表面浮灰、粉尘用砂轮石打磨、扫净，用调好的灰料叉灰、过板子，及打通灰。（6）通灰干透后，打中灰一道，平面部分应用铁板。（7）中灰干透后，用铁板刮贴细灰一道，灰层厚度约1.5mm。（8）细灰干透后，用砂轮、砂布打磨至断斑后钻生桐油，2.油皮工艺最后擦去表面浮油。（1）在生油地上满刮一道腻子，应薄厚适当。腻子干透后用砂纸打磨，打磨至表面光滑、平顺，无接头。（2）头道油：除尘后刷头道色油，刷匀、刷齐。干透后以砂纸磨光。（3）二道油：做法参考头道油，刷油时，木结构表面应较为平滑。（4）三道油：做法参考头道油，油膜表面应平滑饱满、3.彩绘工艺有光感，无油粒、无接头，颜色一致。（1）量出构件的长度、宽度和中线。（2）在纸上做好画稿，将其复印到构件上，即起打谱子。（3）根据谱子沥粉。等粉线干透后设色。（4）刷配置好的调和漆。（5）沥粉完后，在沥粉线上涂刷一层黄胶。包裹整个沥粉。（6）拘黑、拉大黑：画出不沥粉贴金的黑线；用黑线勾勒出图案轮廓。（7）拉晕色：在箍头线、枋心线、皮条线、盒子线处加晕色。（8）拉大粉：大粉同为晕色，颜色不用纯白，但不能透地。（9）吃小晕：靠墨线内侧进行，为了达到整齐的效果，可略压拘黑线。修整拘黑的不规整之处。（10）打金胶、贴金、扫金：在需要贴金的地方涂刷金胶油，待七八成干的时候粘贴金箔。用羊毛75刷子沿着贴金面适当压实，使其粘紧。工艺材料1.彩画颜料结语众所周知，对于中国古建筑而言，由于外部环境变化、自身结构变形等原因对建筑加固、修缮等事例屡见不鲜。但是建筑彩画作为中国古建筑华丽的外衣，其工程做法工艺流程自成体系，著称于世。其中蕴含了儒、释、道、宗教文化及人居衣食住行传统文化成就。修缮过程中对建筑彩画不加保护或者随意损坏，是违背我国文物古迹保护法规要求的。此次修缮工程是对文殊寺建筑彩画较为全面的一次保护和传承、延续。此次使用的各项措施，值得在修缮保护工程中广泛推广应用。参考文献1.蒋广全《中国清代官式建筑彩画技术》，中国建筑工业出版社，2005年9月。2.边精一《中国古建筑油漆彩绘》，中国建材工业出版社，2007年2月。3.张昕《晋系风土建筑彩画研究》，东南大学出版社,2008年4月。4.山西达志古建筑保护设计研究院有限公司《太原文殊寺油饰彩画保护修（缮）复工程设计文件》，2017年7月。群青、巴黎绿、银朱、中铬黄、石黄、烟子、立德粉、钛白粉、金箔、醇酸磁漆等。2.油饰及彩画材料桐油（灰油、光油、金胶油）、血料、土籽、章丹、淀粉、砖灰、石灰、滑石粉、砂布、汽油、三维乳胶、骨胶、白矾、铁黄、铁红、铁黑等。3.预加工材料灰油熬制：取生桐油100份、章丹3~5份、土籽6~8份，根据气温调节比例；将上述材料置于大锅，温火熬炼约两小时，适时试油，至滴水成珠为止撤火。血料发制：取生猪血100份、生石灰4份搅匀，至黏稠、呈黑浆状为止。油满配制：取白面0.3份、石灰水0.7份搅匀；加入灰油1.5份，至搅拌均匀为止。彩画工艺1.大色调制将各色兑胶调至粘稠状，兑水稀释至汤状；研2.特殊处理磨、过滤至稳定为止。所有木构件彩画适度作旧；以桐油封护。（作者工作单位：太原市建设项目投资评审中心）（上接第45页）的人参与其中。明万历四十三年（1615年）《平阳府解州安邑县阴阴阴阴阴阴阴等施茶记》记载：“有安邑南乡善人解阴捐阴阴得阴，阴岁于西阴下施茶十阴年，已阴而春秋于兹，虽阴阴阴所阴几何而惓惓阴阴阴阴洧之思也，用题于石以志不磨。”从碑碣后附的施茶者名单来看，有二十人之多。笔者在解州关帝庙景区工作二十余年，尤其对这块施茶碑碣印象最为深刻，解州关帝庙祖庙作为官方所倡导的建筑，其规制和布局严格按照皇家建制，处处彰显帝王的尊严，可唯独这块碑碣，材质低劣，虽规制短小，位置偏僻，碑碣文字如今已漫漶不清，可是这才是关公文化关公信仰深入广大民众心中最好的证明。同时，也充分说明了关公信仰者中，女性这一角色不仅仅是随从者，她们正通过施茶等小事来践行关公文化，而这种力量是巨大的。笔者仅仅从几个方面对解州关帝庙景区现存碑碣进行了粗浅的解读，其实现存的这接近百余通碑碣，还蕴含着大量的信息，等待我们来解读。碑记，貌似一块块冰冷的石头，可是却饱含着前人对关公的敬仰，对关公文化的传承。这些“会说话”的有温度的文物，用无声的言语，和古人对话，让我们在触摸传统文化中延续文脉。———————————————1.《解州关帝庙景区现存碑记资料汇编》，未刊本。2.乔润玲《山西民俗与山西人》，中国城市出版社，1995年，198页。（作者工作单位：运城解州关帝庙文管所）76