一、文常填空
1、《师说》选自《韩昌黎文集》卷一，作者韩愈，字退之，世称韩文公、韩昌黎、韩吏部，“唐宋八大家”之一，与柳宗元同为唐代古文运动领袖，其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。苏轼称他“文起八代之衰”，著有《昌黎先生集》。
2、《师说》论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会士大夫阶层“耻学于师”的不良风气，表现出作者“奋不顾流俗”的非凡勇气和斗争精神。
二、词法、句法知识梳理 （一）指出句中的通假字现象： 1. 师者，所以传道、受业、解惑也：受，通“授”，传授。 2. 句读之不知：读，通“逗”。 3. 或不焉：不，通“否”。
（二）指出句中的古今异义现象并解释：
1. 古之学者必有师：学者，求学的人。
2. 师者，所以传道、受业、解惑也：所以，用来„„的。 3. 吾从而师之：从而，跟随并且。 4. 是故无贵无贱，无长无少：无，无论。 5. 今之众人：众人，一般人。
6. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚：所以，„„的原因。 7. 句读之不知：读，诵读时略作停顿。 8. 小学而大遗：小学，学了小的（知识）。
9.
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子：不必，不一定。
10. 好古文：古文，先秦两汉时期的散文。
（三）一词多义： 1、师：
惑而不从师：老师。 吾师道也：学习。 师道之不传也久矣：从师（学习）。 吾从而师之：以„„为师。 巫医、乐师、百工之人：指有某种专业技能的人。 2、于：
夫庸知其年之先后生于吾乎：在。 于其身也，则耻师焉：对于。 不拘于时：被。 师不必贤于弟子：比。 学于余：向。 3、其：
其为惑也，终不解矣：那些。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾：他，他们。 夫庸知其年之先后生于吾乎：他的，他们的。 其皆出于此乎：大概，表推测。 其可怪也欤：确实，表加强语气。
4、乎：
其皆出于此乎：语气词，与副词“其”相呼应表揣测语气，可译为“吧”。 嗟乎！师道之不传也，久矣：表感叹语气。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾：介词，相当于“于”。第一个表时间，可译为“在”。第二个表比较，可译为“比”。
（四）指出下列句中词类活用现象并解释 1. 惑而不从师：惑，名作动，有疑惑。 2. 吾师道也：师，名作动，学习。
3. 师道之不传也久矣：师，名作动，从师（学习）。 4. 其下圣人也亦远矣：下，名作动，低于，不如。
5. 于其身也，则耻师焉，惑矣：师，名作动，从师（学习）。 6. 授之书而习其句读者：书，名作动，读书。 7. 或师焉：师，名作动，从师（学习）。 8. 不耻相师：师，名作动，学习。
9.
师道之不复可知矣：师，名作动，从师（学习）。
10. 则群聚而笑之：群，名作状，成群的。
11. 是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形作名，圣人、愚人。 12. 小学而大遗：小，大，形作名，小知识、大知识。 13. 吾未见其明也：明，形作名，明白道理的地方。 14. 其贤不及孔子：贤，形作名，品德才能。 15. 吾从而师之：师，意动，以„„为师。 16. 而耻学于师：耻，意动，以„„为耻。
17. 于其身也，则耻师焉，惑矣：耻，意动，以„„为耻。 18. 不耻相师：耻，意动，以„„为耻。 19. 孔子师郯子之：师，意动，以„„为师。
（五）指出下列句式特点 1. 师者，所以传道、受业、解惑也。 判断句 2. 人非生而知之者。 判断句
3. 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 判断句 4. 而耻学于师 介宾后置句 5. 师不必贤于弟子 介宾后置句 6. 不拘于时，学于余 介宾后置句 7. 句读之不知，惑之不解 宾语前置句 8. 小学而大遗 宾语前置句 9. 不拘于时 被动句
三、请鉴赏《师说》的艺术手法。
论证严密，说理透彻；对比手法逐层深入论证；整句和散句穿插变化。
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