一、《论语》十则
1、 子曰：\"学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?\"
译：学习知识，然后按一定的时间去复习它，不也很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨、生气，不也是君子吗？
2、曾子曰：\"吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
译：曾子说：\"我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习过呢？\"
3、子曰：\"温故而知新，可以为师矣。\"
译：在温习旧的知识后，能够从中有新的体会或发现，可凭借这一点做老师了。
4、子曰：\"学而不思则罔；思而不学则殆。\"
译：只读书却不思考，就会感到迷惑；只是空想而不读书，就会有（陷入邪说）有害危险。（或“学业上陷入困境）
5、子曰：\"由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。\"
译：孔于说：\"由，教给你对待知和不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。\"
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6、子曰：\"见贤思齐焉，见不贤而内自省也。\"
译：孔子说：\"看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。\"
7、子曰：\"三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。\"
译：孔子说：\"几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，看到自己也有他们的缺点就要改正。\"
8、曾子曰：\"士不可以不弘毅，任重而道远。
译：曾子说：\"士人不可以不胸怀宽广、刚强勇毅，（或“远大的抱负、坚强的毅力”）因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。
9、子贡问曰：\"有一言而可以终身行之者乎？\" 子曰：\"其恕乎！己所不欲，勿施于人。\"
译：子贡问道：\"有没有一句可以终身奉行的话？\"
孔子说：\"那大概是'恕'吧！自己不想要的事情，不要施加在别人身上。\" 二、《桃花源记》
1、 渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
译：渔人感到非常诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。 2、见渔人，乃大惊，问所从来。
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译：（桃源人）见了渔人，竟然感到十分惊讶，问他是从哪里来的。
3、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
译：（看到）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房屋，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，鸡鸣狗叫之声都处处可以听见。 4、率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
译：率领妻子儿女同乡的人来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去了。
5、此人一一为具言所闻。
译：渔人一五一十把自己所听到的事详细地告诉他们。 6、问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
译：问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋朝了。
三、《陋室铭》
1、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
译：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气。 2、斯是陋室，惟吾德馨。
译：这间是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
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3、苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 译：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的有学问渊博的人，来来往往的没有没学问的人。
4、可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 译：可以弹奏朴素的琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有公文使身体劳累。
5、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
译：南阳的诸葛亮的草庐，西蜀子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 四、《爱莲说》 1、世人甚爱牡丹。
译：世人大部分都喜欢牡丹。
2、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
译：我惟独喜爱莲花从淤泥里生长出来，却不受到淤泥的沾染，它经过清水洗涤，却不显得妖艳，它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加显得清芬，它笔直洁净地立在水中，只可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。 3、莲之爱，同予者何人？
译：对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ 五、《三峡》
1、 重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。
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译：层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。 2、 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
译：到了夏天水涨，江水漫上小山的时候，顺流而下和逆流而上的船只都被阻绝。
3、 虽乘奔御风，不以疾也。
译：即使是骑着飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。 4、 悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
译：（在山峰之间），常有悬泉瀑布飞流冲荡，水清，树荣，山高，草盛，实在是有很多趣味。
5、 常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。 译：常常在高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音连续不断，非常凄凉怪异。空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久很久才消失。 六、《马说》
1、故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
译：因此即使有很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不以千里马著称。
2、马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。 译：日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食，喂马的人不知道要根据它日行千里的本领来喂养它。 3、且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
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译：想要跟普通的马相等尚且都办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
4、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：\"天下无马！\"呜呼，其真无马邪？其真不知马也。 译：鞭打它，不按正确的方法，喂养它不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不通晓它的意思，反而拿着鞭子站在它跟前说：\"天下没有千里马！\"唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊! 七、《送东阳马生序》
1、先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
译：那位前辈道德高，声望重，向他求教学生挤满了他的屋子，他不曾稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。 2、寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
译：住在旅店里，主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥美食物可以享用。
3、余则蕴袍敝衣处其间，略无慕艳意。
译：我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕他们的意思。 4、以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
译：因为心中有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如别人。 八、《小石潭记》
1、全石以为底，近岸，卷石底以出
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译：潭以整块石头为底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷过来露出水面。
2、潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
译：潭中的鱼大约有一百来条，都好象在空中游动，没有什么依托。
3、日光下澈，影布石上，然不动。
译：阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上，呆呆的一动不动。 4、俶尔远逝，往来翕忽。
译：忽然间向远处游去了，来来往往轻快敏捷。 5、斗折蛇行，明灭可见。
译：溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现，明灭可见。
6、其岸势犬牙差互，不可知其源
译：那河岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能够知道它的源头。
7、 凄神寒骨，悄怆幽邃
译：使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。
九、《岳阳楼记》
1、衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。
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译：它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩荡荡，宽广无边。或早或晚一天里阴晴多变化，各种景象的变化多端，这是岳阳楼盛大壮观的景象。 2、览物之情，得无异乎？
译：欣赏自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？ 3、登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
译：在这时登上岳阳楼，就有心怀开阔，精神愉快；荣耀和屈辱一并忘了，端着酒杯对着风，那心情真是快乐极了。
4、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。
译：唉！我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于以上两种心情的，为什么呢？不因为外界环境的好坏和自己的得失而或喜或悲。
5、居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
译：处在高高的庙堂上，则为平民百姓忧虑；不在朝廷做官，则替君主担忧。
6、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
译：在天下人担忧之前先担忧，在天下人快乐之后才快乐。 7、 噫！微斯人，吾谁与归？
译：啊！如果没有这样的人，我和谁一道呢？ 十、《醉翁亭记》
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1、 山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。 译：沿着山路走了六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到一股水流从两山之间飞淌下来的，是酿泉啊。 2、 有亭翼然临于泉上者。
译：有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样座落在泉水边的，是醉翁亭啊。
3、 醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
译：醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游玩山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。
4、 若夫日出而林霏开，云归而岩穴瞑，晦暝变化者，山间之朝暮也。
译：要说那太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。 5、 野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
译：野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而一片浓阴，秋风浩浩，天气晴好，霜露洁白，水流减少石头裸露，这是山中的四季景色。
6、 苍颜白发，颓然乎期间者，太守醉也。
译：脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。
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7、 醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
译：醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章表达这种快乐的，是太守啊。 十一、《出师表》 1、此诚危急存亡之秋也。
译：这真是处在万分危急、存亡难料的时刻啊。 2、宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。
译：皇宫中和朝廷中，本都是一个整体，升赏惩罚扬善除恶，不应标准不同。
3、若有作犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
译：如有作坏事违犯法纪的，或尽忠心做善事的，应该交给主管部门加以惩办或奖赏，以显示陛下在治理方面公允明察，切不应私心偏袒，使宫廷内外施法不同。
4、亲贤臣，远小人。此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
译：亲近贤臣，远离小人，这是汉朝前期所以兴盛的原因；亲近小人，远离贤臣，这是汉朝后期所以衰败的原因。 5、苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
译：在乱世间只求保全性命，不希求在诸侯中扬名做官。 6、先帝不以臣卑鄙，枉自猥屈，三顾臣于草庐之中。
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译：先帝不介意我身份低微，见识短浅，委屈自己降低身份，接连三次到草庐来拜访我。
7、受任于败军之际，奉命于危难之间。
译：在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任。（奉命出使）
8、愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。
译：希望陛下托付给我去讨伐奸贼兴复汉室的大任，如果没有成效，就惩治我失职的罪过，用来上告先帝的神灵。
9、 陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。 译：陛下也应该自己思虑谋划，征询治国的好道理，明察和接受正直的进言，深深追念先帝遗诏的旨意。 十二、《生于忧患死于安乐》
1、 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 译：所以上天要降临重大使命给这样的人，一定要先使他们的内心痛苦，使他们的筋骨劳累，使他们的体肤饿瘦，使他们受到贫困之苦，使他们做事不顺，通过这些来使他们内心惊动，使他们的性格坚强，增加他们所不具备的才能。
2、 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
译：在国内如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外如果没有敌国外患，这个国家往往会灭亡。
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3、 生于忧患而死于安乐。
译：因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。 十三、《鱼我所欲也》
1、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
译：生命是我所想要的，大义也是我所想要的，如果两者不能够同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。 2、由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。 译：凭借某种办法就可以得到生存，但有人不用；凭借某种办法就可以躲避祸患，但有人不去干这种事情。 3、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
译：万钟的优厚俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，万钟的优厚俸禄对我有什么好处呢？
4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之
译：原先为了礼义宁愿身死也不接受（一箪食，一豆羹），现在为了所认识的穷人感激我而接受它。 5、是亦不可以已乎？此之谓失其本心
译：这种做法不也是可以停止了吗？这就是所说的失掉了他本来的思想。
6、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
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译：假使人们所喜欢的没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的办法，什么手段不用呢？假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的，什么事情不做呢？ 十四、《曹刿论战》 1、肉食者鄙，未能远谋。
译：居高位享厚禄的人目光短浅，不能深谋远虑。 2、衣食所安，弗敢专也，必以分人
译：衣食这类养生的东西，不敢独自享有，必定把它分给别人。 3、小大之狱，虽不能察，必以情。
译：大大小小的案件，即使不能件件都明察，也一定是根据实情办理。
4、忠之属也。可以一战。战则请从。
译：这是尽了本职的一类事情，可凭借这个条件打一仗，如果作战，就请允许我跟随着去。\"
5、夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。
译：作战，是靠勇气的。第一次击鼓能够振作士兵的勇气，第二次击鼓士气衰弱，第三次击鼓士气就消失了。 6、小惠未扁，民弗从也。
译：这种小恩惠没有遍及老百姓，老百姓是不会听从您的。 7、小信未孚，神弗福也。
译：小信用未能使神信任，神灵不保佑您。 十五、《邹忌讽齐王纳谏》
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1、朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：\"我孰与城北徐公美？\" 译：早晨穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：\"我与城北徐公比，谁美？\"
2、.吾妻之美我者，私我也
译：我的妻子认为我美，是偏爱我。 3、今齐地方千里，百二十城。
译：现在齐国的土地方圆一千里，有一百二十座城池。 4、.能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
译：能够在公众场所议论君王的缺点，使我听到的，受到下等奖赏。
5、.燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 译：燕、赵、韩、魏听说了这件事，都到齐国来朝见齐王，这就是所说的修明政治，不必用兵在朝廷上就能战胜别国。
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