峨眉山寺庙园林的保护与发展

ＣＨ　Ｉ　ＮＥＳＥ　ＨＯＲＴ　Ｉ　ＣＵＬＴＵＲＥ　ＡＢＳＴＲＡＣＴＳ　峨眉山寺庙园林的保护与发展　林葳　（西华师范大学，四川南充６３７００２）　摘要：峨眉山深远的佛道文化和秀丽的自然景观结合形成了独具特色的峨眉山寺庙园林。峨眉山寺庙园林在长　期的发展过程中形成了建筑群落多、景观丰富多样、文化内涵深厚等特点，通过考察分析峨眉山寺庙园林的现状，　提出有针对性的保护与发展建议。　关键词：峨眉山；寺庙园林；保护；发展　寺庙园林是中国古典园林的一个重要组成部分，自北　魏迁都洛阳后，因其特殊的政治环境和统治阶级的大力提　倡，佛教信仰一时盛行，佛教寺庙的建设也呈现出前所未　有的兴盛局面，形成了自然的园林格局。峨眉山位于四川　省峨眉山市境内，有着优美的自然风光、丰富的动植物资　源、独特的地质地貌、深厚的文化底蕴，经过近两千年的　历史文化积淀，峨眉山佛道文化已然深入这座风景秀丽的　仙山之中，佛教寺庙与自然山水的完美结合，形成了独具　特色的峨眉山寺庙园林。峨眉山于１９９６年被列入《世界文　化与自然遗产名录》，近年随着旅游事业的发展，峨眉山寺　庙园林面临着保护与发展的双重问题。　１特点及价值　寺庙园林在数量上远比皇家园林、私家园林多，且寺　庙园林颇有一系列皇家园林、私家园林难以具备的特点，　作为一种公共环境，寺庙园林除了满足僧侣供佛、修行和　起居的需要之外，还具有适应多阶层游客观赏的景观内涵　和满足大数量游人的景物容量［１】。峨眉山寺庙园林突破了苑　囿和宅园分布上的局限，广布在自然环境优越的自然山水，　配以崖刻、碑记、石艺等人文内容，景色怡人。峨眉山寺　庙园林以其优雅的风景、悠久的文化、丰富的内涵成为世　界文化史上的一份瑰宝，笔者就其主要特点及重要价值分　析如下：　１．１峨眉山寺庙园林的起源和特点　１．１．１起源和发展中国古代的宗教信徒多选择风光秀丽　的大山作为建观筑庙的地址，公元１世纪道教和佛教先后在　峨眉山上建立道观和寺庙，道教称峨眉山为“第七洞天”，　佛教称峨眉山为“普贤道场”。初为两教并存多个时代，唐　代开始，峨眉山佛教逐渐兴盛，至明代，道教逐渐衰微。　拜佛进香的信徒日益增多，在封建政权的大力推崇与资助　下，以及信徒朝山进香的捐助，使得蛾眉山的佛教寺庙数　量逐渐增多，规模也不断扩大，至清末，寺庙达到１５０余　座。由于诸多自然与人为因素，至今，峨眉山共有近３０座　寺庙。峨眉山寺庙充分利用优良的自然条件和风景资源，　全面考虑环境、功能、审美的综合要求，精心设计，呈现　作者简介：林葳（１９９Ｏ＿），男，本科，就读于西华师范大学生命　科学学院园林专业。　一７６一　形式多样化的寺庙园林群啊。　１．１．２峨眉山寺庙园林的特点（１）峨眉山寺庙园林特点之　一是建筑群落多，历史久远。全山近３０座寺庙中，具有代　表性的寺庙有报国寺、伏虎寺、万年寺、清音阁、洪椿坪、　仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺八大寺庙，其中以金顶华藏　寺规模最为宏大，最具气魄。它始建于东汉，是峨眉山八　大重点寺庙之一，也是全国重点寺庙之一，包括金殿、大　雄宝殿，其金殿是目前全国最大的金殿。另外七大寺庙为　东晋至清代期间修建，多于唐代佛教兴盛时期修建。从峨　眉山寺庙园林的建筑风格、布局形式以及其间古韵十足的　景观体现出其年代之久远，如万年寺的无梁砖殿为我国古　代建筑的一大奇观，该建筑４００年来经历了近２Ｏ次地震，却　安然无恙，被誉为我国古建筑史上的奇迹。（２）特点之二是　景观丰富多样。峨眉山动植物资源极为丰富，有“古老的　植物王国”之美称，有被称之为植物活化石的珙桐、桫椤，　有地方特种植物峨眉冷杉、桢楠、洪椿，有品种繁多的兰　花、杜鹃花等，还有许多名贵的药用植物和成片的竹林。　这些植物为峨眉山披上秀色，为寺庙园林谱写基调，在季　节更替、海拔变化等因素影响下，表现出“一山有四季，　十里不同天”的妙景，再加之陡峭俊美的山峦，终年弥漫　山间的云雾，峨眉山寺庙园林呈现虚无缥缈、半遮半掩、　变幻莫测的风景特色。如“黑白二水洗牛心”的清音阁、　“洪椿晓雨”、“象池月夜”、“金顶祥光”等等，美景妙处　数不胜数。（３）特点之三是文化内涵深厚。每座寺庙园林不　仅包含了寺庙建筑、宗教景物、人工造景和天然山水，还　有摩崖碑刻和楹联诗文等文化景观，都体现着深厚的文化　底蕴，丰富多彩的宗教神话与寺庙园林融为一体。如峨眉　山八大寺庙之一的洗象池，以其特别的地势成为峨眉山赏　月的最佳景地。起初名为天花禅院，寺前有一小池，传说　普贤菩萨骑象经过时，白象曾经在水池中沐浴，故得名　“洗象池”。又如仙峰寺外天皇台上有一“仙皇台”石，相　传轩辕黄帝曾来峨眉山访道，正是在此台上遇了天真皇人，　这古老的传说为仙峰寺增添了许多神秘的色彩。每座寺庙、　每处景观都有自己的故事，加之山间秀美的景色，吸引了　历代文人骚客来此品评和吟诵。有很多赞美峨眉山寺庙园　林的诗句，如李白描写山、水、月美景的“峨眉山月半轮　秋，影入平羌江水流”（《峨眉山月歌》），刘光第赞叹清音　阁牛心亭奇观的“双桥两虹影，万古一牛心”（《牛心亭》），　中国园艺文摘２０ｌ０年第１１期　张大千书写峨眉奇特山峦的“削壁云峦看已遍，奇峰朵朵　出青莲”（《题蛾眉奇峰》）等等。除诗文之外，书联赞美者　宾馆、小旅店，往往是把经济开发放在第一位，不尊重自然　环境，现代建筑与古典寺庙园林形成了不协调的景观布局。　甚多，比如金顶华藏寺有一联为宋太宗赵光义于太平兴国　五年（公元９８０年）书写：　“天真皇人问道之地，楚狂接舆隐　逸之乡”，宋诗人苏东坡题联：　“瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠　扫雨余天”，还有诸如报国寺七佛殿内存有全国少见的三字　短联：　“一合相，两足尊”【３】。峨眉山寺庙园林中的楹联作　品数以千计，其问神韵已深深地刻入这些仙山古刹之中。　１．２峨眉山寺庙园林的价值　１．２．１文化价值园林本身是一种文化，而园林内的文化　产物又是一批宝贵的财富。峨眉山寺庙园林通过长久的发　展和积淀，所含文化瑰宝如浩瀚的海洋，它包括文学、美　学、科技、民俗、宗教等多方面的文化知识，对研究文化　结构、发展和互相之间的联系都有着重要意义。峨眉山寺　庙园林艺术是历代工匠对人与自然和谐统一的理解，是中　国传统文化与秀丽河山完美结合的见证，它不是极度的华　丽，却有着极丰富的内涵，具有极高的文化价值。　１．２．２历史价值峨眉山寺庙园林作为研究中国古典园林　发展史的重要实物，具有很高的历史研究价值。当中包含　造园技艺、景观风格等等，这些都反应出各时代的园林特　点。它所记载的历史资料、文献，其中所蕴含的历史人物、　故事与所藏的文物都具有极高的研究价值，更是历史发展　的证物。　１．２．３旅游价值寺庙园林本身具备游览的功能，峨眉山　寺庙园林有鲜明的地方特色为基础，有浓郁的佛道文化为　支撑，孕育出了有别于其他园林的自身特色。如今追求精　神文化成为人们生活中的重要部分，过去人们通过书、报、　刊的形式了解外界，而现在，更多的人通过旅游，通过亲　身前往体验来认识外界。来自各地的人们汇聚在峨眉山，　感受仙山的灵气，领略寺庙园林、佛道文化的魅力。　２保护和发展　２．１　现状分析　改革开放以来，各行各业开始复苏，旅游业也如此，　全国各地的旅游胜地犹如迎来了新的春天，峨眉山接待入　山游客数量逐年增加。峨眉山寺庙园林作为佛教名山重要　的参观区域，以其独有的魅力吸引着八方游客，庞大的旅　游人数使得寺庙园林文化得到广泛弘扬，促使峨眉山经济　飞速发展。笔者通过实地考察发现，在发展过程中虽有很　多积极有利之处，但仍有一些问题：　（１）对传统文化艺术的保护意识不高，一些民众的行为　对峨眉山寺庙园林造成了一定的破坏，不合理的商业、服　务活动对古建筑、古文物的损坏，破坏又不治理的行为对　寺庙园林的周边环境造成很大威胁；游客不文明行为，如　有的旅客在拍照留念时攀爬建筑、悬吊于古树上，还有游　客在建筑上“留名”，这些现象对园林景观造成严重的破　坏，给寺庙园林的维护和修缮带来很大的困难。　（２）传承峨眉山寺庙园林文化与顺应旅游开发的矛盾。　对峨眉山整体进行开发是顺应旅游强市的大趋势，在开发过　程中难免与传统文化的传承产生一些矛盾。如山间建设的大　又如山上设立的游客服务站、游客中心、售货廊等现代化设　施，也不同程度的破坏了古建筑群落的平面布局。　（３）对峨眉山寺庙园林内涵的理解不深，使得在寺庙园　林的维护过程中，想当然的拆古换新，增设现代化装饰设　备，表面上是焕然一新、灯火辉煌，究其实质是不尊重古　典园林的真实性和完整性，所以，并不是一切修复都是保　护，修复不当同样会带来不良后果。诸如报国寺下有一迎　客亭，周身金碧辉煌，看似豪华大气，与该亭的原貌相比，　失去了典雅、古朴之美，像这样的修复都应视为是对寺庙园　林本身的一种损害，同时也是对后人在峨眉山寺庙园林的理　解上产生误导。随着岁月的增长，难免会有所损坏，现今峨　眉山寺庙园林有很多地方都面Ｉ临要修复的问题，故而如何　在新与旧之间寻求一个平衡点成为维护过程中的关键问题。　２．２保护和发展措施　对古典园林的保护修缮尤需尊重历史、尊重科学，以　古典园林传统理论为依据。这里说的“历史”，是指遗址清　理、原始记载、营造绘图、建筑烫样等所表现的原状原貌、　艺术手法和意境效果。　“科学”是指在历史资料缺乏，原　始状况不清时，依据古典园林的传统理论，通过专业论证　得到的共识　。要尊重历史和科学，就要以科学的方式来发　展和保护。笔者认为，对峨眉山寺庙园林而言，除了总体　上完善相关法律法规、加强道德宣传、提高对园林知识的　学习、增加防护设施和警示牌等通用的保护方式外，更要　做到分类别、分级别的进行保护，不同的事物保护方式不　同，对不同级别的事物和保护区，力度也有所区别。在保　护的同时，做到诚实、严谨的态度，把握新旧间的协调有　度，并且加强文化与园林的交融，便能使二者得以相互促　进，共同发展。　２．２．１分类别进行保护园林中的建筑、植物、山、水四　大要素因其性质不同，对它们的保护应该分类而论。（１）对　建筑，从整体布局到局部的佛道神像、器物，对它们首先　是要深刻研究其立意，即把尊重历史放在首位。对景点建　筑，布局上尽量不做大的改变，在不影响大局的情况下增　添必要的设备。对建筑的损坏要以恢复古朴为主，在这个　前提下辅以新的技术手段，加以完善，所以保护要以历史　理论为根据，发展要注重真实景观。对建筑中的文物、器　物首先应该建立相关档案，定期核对并逐步完善，其次对　待寺庙园林建筑这种固定的且具有极高文物价值的事物，　应按照《中华人民共和国文物保护法》第二章、第二十六　条规定：　“使用不可移动文物，必须遵守不改变文物原状　的原则，负责保护建筑物及其附属文物的安全，不得损毁、　改建、添建或者拆除不可移动文物。对危害文物保护单位　安全、破坏文物保护单位历史风貌的建筑物、构筑物，当　地人民政府应当及时调查处理，必要时，对该建筑物、构　筑物予以拆迁。”以此为原则进行一系列维护工作。（２）对植　物、山、水，即泛指除人为事物以外的总体自然环境。蛾　眉山寺庙园林建于风光秀美的自然山水中，人文与自然二　者缺一则“峨眉天下秀”的美名就不能存在。峨眉山有着　一７７—　ＣＨ　Ｉ　ＮＥＳＥ　ＨＯＲＴ　ｌ　ＣＵＬＴＵＲＥ　ＡＢＳＴＲＡＣＴＳ　丰富的植物资源，但是要认识到如今的资源是累积形成的，　开发过程中必须把“可持续发展”作为指导思想，很多植　物已经不单是风景资源，而是风景、物种双重资源，所以，　在发展过程中一定要注重对物种的保护，对生命的尊重。　国华夏建筑研究学会主席邱治平曾谈到“园林是文化的反　射、宇宙的现象、人们向往的仙境乐园。每一个新造的园　林都是创造者性格和时代的反映，揭示了文化的新的一　面。每一个园林的毁灭，都是我们部分记忆的粉碎，是我　寺庙园林区别于皇苑、私园的一大特点就是寓园林于自然，　自然生态环境是一切的基础，不当的开发行为必然会造成　破坏，对寺庙园林是致命的打击，故对自然景观的保护应　该重生态、重环保、重原始意境。近年，我国洪灾、泥石　流灾害频发，通过植树保林等方式维护寺庙园林的自然环　境，对于调节气候、涵养水源、减轻大气污染同样具有重　们部分意识的消逝　。这段话深刻地揭示了园林和文化之　间不可分割的关系，也表明每个时代都有自己独特的文化　和特有的园林。在对待峨眉山寺庙园林的发展问题上，笔　者提出“两点一线”观点：一点为学古，即以严谨的科学　态度去研究每座寺庙的历史文化和发展过程，搞清楚园林　中景观的来源始末，研究并学习各时代的园林风格技艺，　大意义。　在修复还原寺庙园林古朴与本真的时候才能做到有法可　２．２．２分级别进行保护　人力资源有限是个现实的问题，　循，那样才是对历史、对文化的尊重。另一点为博今，造　所以在保护的过程中应有重点的进行保护，也是对人力的　园技艺在不断进步，现实中我们感受到现代科技的强大与　一种合理调配和管理。笔者借鉴文献所介绍的“三级保护　它带来的便捷，学习现代园林技术，掌握最新造园技艺的　区”管理方式嘲，将其与峨眉山寺庙园林的实际情况相结　同时，也是对园林历史发展更深的了解。基于这两点，必　合，以运用到保护工作中来。（１）一级保护区，这类区域即　须以文化为主线，即体现文化在寺庙园林中的灵魂作用，　总体规划中明确规定的风景区本体，笔者认为还可以进一　把加强文化交流作为推进峨眉山寺庙园林发展的重要方　步按功能划分５个保护小区，即供奉神明与器物的区域、僧　式，以开放的心态接纳积极有益的内容，并通过发扬传统　侣的生活区域、游人自由休闲的区域、建筑与自然结合区　风俗，以提高人们对传统文化的重视，通过这些方式能起　域、纯自然区域，然后分别予以管理。管理过程中要严格　到积极的作用。人们对事物的欣赏观是随社会文化的变迁　保护公共区的景观遗迹，严禁人为破坏地形、地物、地貌；　而改变的，研究并掌握峨眉山寺庙园林所蕴含的深刻文　易受游客接触而损坏的遗迹要加设保护设施；拆除或改造　化，就抓住了关键，就能找到古与新之间的平衡点，把握　影响真实风格的旅游设施；严禁开采各类资源；严控大气　正确的发展方向。　质量，水环境质量达到国家要求标准。（２）二级保护区，即　３结束语　景区以外２～７ｋｍ的环形地带区域。二级保护区起到连接和　峨眉山寺庙园林作为中国古典文化遗产中的重要组成　过渡的关键作用，是一级保护区的延伸，应严禁开山采石、　部分，具有人文、艺术、经济等各方面价值，发挥着不可　建坟；控制区域内旅游设施的数量，并不能破坏景观、污　替代的作用。它以丰富的形式和别具特色的景观向世人展　染环境；维护区域内的大气环境质量、水环境质量达到相　现着无穷的魅力。我们要保护古典与真实，更要以严谨的　应水平。（３）三级保护区，Ｉ￣ｐ－－级保护区外ｌ～８ｋｍ的大部分　态度谋求发展，只有处理好保护与发展的关系，才能使峨　区域。这类区域范围广阔，关系到峨眉山的整体环境质量　眉山寺庙园林绽放出更绚丽的光芒。　与风景美感，对峨眉山寺庙园林起着间接的影响作用，所　以要做到基本的自然资源保护，生态平衡维持。要求现在　参考文献：　建筑的修建和自然格局要相协调，加强环境、卫生的综合　［１］周维权．中国古典园林史［Ｍ］．北京：清华大学出版社，１９９９．　治理。如此根据其价值特点、遗迹级别来进行保护和发展，　［２］陈黎清．论峨眉山佛寺园林特色［Ｊ］．中华文化论坛，２００７，（３）：４．　能得到事半功倍的效果。　［３］田家乐．峨眉山［Ｍ］，北京：中国建筑工业出版社，１９９８．　２．２．３古朴与本真、文化与园林没有继承就没有发展，　［４］刘玉文．古典园林保护修缮应以园林传统理论为依据［Ｊ］．中国　但是继承不等同于守旧，发展亦不等同于替代，只有尊重　园林，２００５，（８）：３５—３６．　峨眉山寺庙园林本来的意境和内涵，才能在此基础上寻求　［５］童伶俐，陈新，金峰．世界地质公园雁荡山的开发和保护利用　新的进步，就是要在古朴与现代之间寻求一个平衡点。法　［Ｊ］．中国园艺文摘，２０１０，（３）：６９—７１．　（上接７３页）　４．３加大市树市花的规划和使用力度　（２）从规划使用上加大力度，在全市范围内扩大市树市　（１）从政策和管理上加大力度，市林业主管部门应对全　花优秀品种的绿化面积，要在黄河金岸、艾依河畔、机场　市的苗木生产商给以政策性引导，鼓励他们多培育市树市　大道、公园绿地、道路两侧和新植绿地等地方多种植市树　花；在日常的绿化设计方案审批过程中应要求建设单位和　市花，扩大市树市花的使用规模和数量，突出特点，提升　设计单位多采用市树市花，使市树和市花在全市的绿化工　市树市花在城市绿化中的重要地位和影响力，使市树市花　程中广泛普及。　真正在银川形成市树成荫、市花争艳。　一７８一